A-tỳ-đạt-ma Phát Trí Luận · Quyển 16
阿毘達磨發智論 · T1544
Hán văn
尊者迦多行尼子造 三藏法師玄奘奉 詔譯 6 魚納息 根蘊第六中魚納息第六 總三世成就不成就亦然 善等根為因此章願具說 若成就眼根，彼於二十二根，幾成就？幾不成 就？乃至具知根，問亦爾！ 答：若成就眼根，彼定 成就五，餘不定。 耳、鼻、舌根，亦爾。 若成就身根， 彼定成就四，餘不定。 若成就女根，彼定成就 八，餘不定。 男根，亦爾。 若成就命根，彼定成就 三，餘不定。 意根、捨根，亦爾。 若成就樂根，彼定 成就四，餘不定。 若成就苦根，彼定成就七，餘 不定。 若成就喜根，彼定成就五，餘不定。 若成 就憂根，彼定成就八，定不成就一，餘不定。 若 成就信根，彼定成就八，餘不定。 精進、念、定、慧 根，亦爾。 若成就未知當知根，彼定成就十三， 定不成就二，餘不定。 若成就已知根，彼定成 就十一，定不成就二，餘不定。 若成就具知根， 彼定成就十一，定不成就三，餘不定。 若成就 眼根，彼於三世二十二根，幾成就？幾不成就？ 乃至具知根，問亦爾。 答：若成就眼根，彼定不 成就過去、未來八，定成就過去、未來二，現在 三，餘不定。 耳、鼻、舌根，亦爾。 若成就身根，彼定 不成就過去、未來八，定成就過去、未來二，現 在二，餘不定。 若成就女根，彼定不成就過去、 未來八，定成就過去、未來五，現在三，餘不定。 男根，亦爾。 若成就命根，彼定不成就過去、未 來八，定成就過去、未來二，現在一，餘不定。意 根、捨根，亦爾。 若成就樂根，彼定不成就過去、 未來八，定成就過去、未來二，未來一，現在一， 餘不定。 若成就苦根，彼定不成就過去、未來 八，定成就過去、未來五，現在二，餘不定。 若成 就喜根，彼定不成就過去、未來八，定成就過 去、未來二，未來二，現在一，餘不定。 若成就憂 根，彼定不成就過去、未來八，三世一，定成就 過去、未來四，三世二，現在二，餘不定。 若成就 信根，彼定不成就過去、未來八，定成就過去、 未來七，現在一，餘不定。 精進、念、定、慧根，亦爾。 若成就未知當知根，彼定不成就過去、未來 八，三世二，現在二，定成就三世七，過去、未來 三，未來、現在一，現在二，餘不定。 若成就已知 根，彼定不成就過去、未來八，三世二，定成就 過去、未來七，未來三，現在一，餘不定。 若成就 具知根，彼定不成就過去、未來八，三世三，定 成就過去、未來七，未來三，現在一，餘不定。 若不成就眼根，彼於二十二根幾不成就？幾 成就？乃至具知根，問亦爾。 答：若不成就眼根， 彼定不成就一，定成就三，餘不定。 耳、鼻、舌、女、 男，三無漏根，亦爾。 若不成就身根，彼定不成 就十，定成就八，餘不定。 命、意、捨根，無不成 就。 若不成就樂根，彼定不成就九，定成就八， 餘不定。 若不成就苦根，彼定不成就五，定成 就八，餘不定。 若不成就喜根，彼定不成就八， 定成就八，餘不定。 若不成就憂根，彼定不成 就一，定成就八，餘不定。 若不成就信根，彼定 不成就八，定成就八，餘不定。 精進、念、定、慧根， 亦爾。 若不成就眼根，彼於三世二十二根幾 不成就？幾成就？乃至具知根，問亦爾。 答：若不 成就眼根，彼定不成就三世一，過去、未來七， 定成就過去、未來二，現在一，餘不定。 耳、鼻、舌、 女、男根，亦爾。 若不成就身根，彼定不成就三 世十，過去、未來一，定成就過去、未來五，三世 二，現在一，餘不定。 命、意、捨根。無不成就。 若不 成就樂根，彼定不成就三世九，過去、未來六， 定成就過去、未來七，現在一，餘不定。 若不成 就苦根，彼定不成就三世五，過去、未來六，定 成就過去、未來七，現在一，餘不定。 若不成就 喜根，彼定不成就三世八，過去、未來六，定成 就過去、未來七，現在一，餘不定。 若不成就憂 根，彼定不成就三世一，過去、未來八，定成就 過去、未來七，現在一，餘不定。 若不成就信 根，彼定不成就三世八，過去、未來八，定成就 過去、未來四，三世二，現在二，餘不定。 精進、念、 定、慧根，亦爾。 若不成就未知當知根，彼定不 成就三世一，過去、未來八，定成就過去、未來 二，現在一，餘不定。 已知具知根，亦爾。 諸根善，彼根因善根耶？設根因善根，彼根善 耶？ 答：諸根善，彼根因善根。 有根因善根，彼根 非善。謂：善根所引異熟生根。 諸根不善，彼根 因不善根耶？設根因不善根，彼根不善耶？ 答：諸根不善，彼根因不善根。 有根因不善根， 彼根非不善。謂：不善根所引異熟生根，及欲 界有身見、邊執見相應根。 諸根無記，彼根因 無記根耶？設根因無記根，彼根無記耶？ 答： 應作四句。 有根無記，彼根非因無記根。謂：無 緣根。 有根因無記根，彼根非無記。謂：不善根。 有根無記，彼根亦因無記根。謂：無記、有緣根。 有根非無記，彼根亦非因無記根。謂：善根。 頗 有根非因善根，非因不善根，非因無記根，彼 根非無因耶？ 答：有。謂：無緣根，因色、心不相應 行。 7 因緣納息 根蘊第六中因緣納息第七 五三四四八八八八四門 辯根因所緣此章願具說 諸根因過去，彼根緣過去耶？ 答：諸根因過 去，彼根或緣過去，或緣未來，或緣現在，或 緣無為，或無所緣。 諸根因過去，緣過去者。謂： 根過去，緣過去。及根未來、現在，因過去，緣 過去。 因過去，緣未來者。謂：根過去，緣未來。 及根未來、現在，因過去，緣未來。 因過去，緣 現在者。謂：根過去，緣現在。及根未來、現在，因 過去，緣現在。 因過去，緣無為者。謂：根過去， 緣無為。及根未來、現在，因過去，緣無為。 因過 去，無所緣者。謂：無緣根，因過去。 設根緣過去， 彼根因過去耶？ 答：諸根緣過去，彼根或因過 去，或因未來，或因現在。 諸根緣過去，因過去 者。謂：根過去，緣過去。及根未來、現在，因過去， 緣過去。 緣過去，因未來者。謂：根未來，緣過去。 緣過去，因現在者。謂：根現在，緣過去。及根未 來，因現在，緣過去。 諸根因未來，彼根緣未來 耶？ 答：諸根因未來，彼根或緣未來。或緣過去。 或緣現在。或緣無為。或無所緣。 諸根因未來， 緣未來者。謂：根未來，緣未來。 因未來，緣過去 者。謂：根未來，緣過去。 因未來，緣現在者。謂： 根未來，緣現在。 因未來，緣無為者。謂：根未來， 緣無為。 因未來，無所緣者。謂：無緣根，因未來。 設根緣未來，彼根因未來耶？ 答：諸根緣未來， 彼根或因未來。或因過去。或因現在。 諸根緣 未來，因未來者。謂：根未來，緣未來。 緣未來，因 過去者。謂：根過去，緣未來。及根未來、現在，因 過去，緣未來。 緣未來，因現在者。謂：根現在，緣 未來。及根未來，因現在，緣未來。 諸根因現 在，彼根緣現在耶？ 答：諸根因現在，彼根或緣 現在。或緣過去。或緣未來。或緣無為。或無所 緣。 諸根因現在，緣現在者。謂：根現在，緣現在。 及根未來，因現在，緣現在。 因現在，緣過去 者。謂：根現在，緣過去。及根未來，因現在，緣過 去。 因現在，緣未來者。謂：根現在，緣未來。及根 未來，因現在，緣未來。 因現在，緣無為者。謂：根 現在，緣無為。及根未來，因現在，緣無為。 因現 在，無所緣者。謂：無緣根，因現在。 設根緣現在， 彼根因現在耶？ 答：諸根緣現在，彼根或因現 在，或因過去，或因未來。 諸根緣現在，因現 在者。謂：根現在，緣現在。及根未來，因現在， 緣現在。 緣現在，因過去者。謂：根過去，緣現在。 及根未來、現在，因過去，緣現在。緣現在，因未 來者。謂：根未來，緣現在。 諸根因善，彼根緣善耶？ 答：諸根因善，彼根或 緣善，或緣不善，或緣無記，或無所緣。 諸根因 善，緣善者。謂：根善，緣善。及根無記，因善，緣 善。 因善，緣不善者。謂：根善，緣不善。及根無記， 因善，緣不善。 因善，緣無記者。謂：根善，緣無記。 及根無記，因善，緣無記。 因善，無所緣者。謂：無 緣根，因善。 設根緣善，彼根因善耶？ 答：諸根緣 善，彼根或因善，或因不善，或因無記。 諸根緣 善，因善者。謂：根善，緣善。及根無記，因善，緣 善。 緣善，因不善者。謂：根不善，緣善。及根無 記，因不善，緣善。 緣善，因無記者。謂：根無記，緣 善。及根不善，因無記，緣善。 諸根因不善，彼 根緣不善耶？ 答：諸根因不善，彼根或緣不善。 或，緣善。或緣無記。或無所緣。 諸根因不善，緣 不善者。謂：根不善，緣不善。及根無記，因不善， 緣不善。 因不善，緣善者。謂：根不善，緣善。及根 無記，因不善，緣善。 因不善，緣無記者。謂：根不 善，緣無記。及根無記，因不善，緣無記。 因不善， 無所緣者。謂：無緣根，因不善。 設根緣不善，彼 根因不善耶？ 答：諸根緣不善，彼根或因不善。 或因善，或因無記。 諸根緣不善，因不善者。謂： 根不善，緣不善。及根無記，因不善，緣不善。 緣 不善，因善者。謂：根善，緣不善。及根無記，因善， 緣不善。 緣不善，因無記者。謂：根無記，緣不善。 及根不善，因無記，緣不善。 諸根因無記，彼根 緣無記耶？ 答：諸根因無記，彼根或緣無記。或 緣善。或緣不善。或無所緣。 諸根因無記，緣無 記者。謂：根無記，緣無記。及根不善，因無記， 緣無記。 因無記，緣善者。謂：根無記，緣善。及根 不善，因無記，緣善。 因無記，緣不善者。謂：根無 記，緣不善。及根不善，因無記，緣不善。 因無記， 無所緣者。謂：無緣根，因無記。 設根緣無記，彼 根因無記耶？ 答：諸根緣無記，彼根或因無記。 或因善，或因不善。 諸根緣無記，因無記者。謂： 根無記，緣無記。及根不善，因無記，緣無記。 緣 無記，因善者。謂：根善，緣無記。及根無記，因善， 緣無記。 緣無記，因不善者。謂：根不善，緣無記。 及根無記，因不善，緣無記。 諸根因欲界，彼根緣欲界耶？ 答：諸根因欲界， 彼根或緣欲界。或緣色界。或緣無色界。或緣 不繫。或無所緣。 諸根因欲界，緣欲界者。謂：根 欲界，緣欲界。 因欲界，緣色界者。謂：根欲界，緣 色界。 因欲界，緣無色界者。謂：根欲界，緣無色 界。 因欲界，緣不繫者。謂：根欲界，緣不繫。 因欲 界，無所緣者。謂：無緣根，因欲界。 設根緣欲界， 彼根因欲界耶？ 答：諸根緣欲界，彼根或因欲 界。或因色界。或因不繫。 諸根緣欲界，因欲界 者。謂：根欲界，緣欲界。 緣欲界，因色界者。謂：根 色界，緣欲界。 緣欲界，因不繫者。謂：根不繫，緣 欲界。 諸根因色界，彼根緣色界耶？ 答：諸根因 色界，彼根或緣色界。或緣欲界。或緣無色界。 或緣不繫。或無所緣。 諸根因色界，緣色界者。 謂：根色界，緣色界。 因色界，緣欲界者。謂：根色 界，緣欲界。 因色界，緣無色界者。謂：根色界，緣 無色界。 因色界，緣不繫者。謂：根色界，緣不繫。 因色界，無所緣者。謂：無緣根，因色界。 設根緣 色界，彼根因色界耶？ 答：諸根緣色界，彼根或 因色界。或因欲界。或因無色界。或因不繫。 諸 根緣色界，因色界者。謂：根色界，緣色界。 緣色 界，因欲界者。謂：根欲界，緣色界。 緣色界，因無 色界者。謂：根無色界，緣色界。 緣色界，因不繫 者。謂：根不繫，緣色界。 諸根因無色界，彼根緣 無色界耶？ 答：諸根因無色界，彼根或緣無色 界。或緣色界。或緣不繫。或無所緣。 諸根因無 色界，緣無色界者。謂：根無色界，緣無色界。 因 無色界，緣色界者。謂：根無色界，緣色界。 因無 色界，緣不繫者。謂：根無色界，緣不繫。 因無色 界，無所緣者。謂：無緣根，因無色界。 設根緣無 色界，彼根因無色界耶？ 答：諸根緣無色界，彼 根或因無色界。或因欲界。或因色界。或因不 繫。 諸根緣無色界，因無色界者。謂：根無色界， 緣無色界。 緣無色界，因欲界者。謂：根欲界，緣 無色界。 緣無色界，因色界者。謂：根色界，緣無 色界。 緣無色界，因不繫者。謂：根不繫，緣無色 界。 諸根因學，彼根緣學耶？ 答：諸根因學，彼根 或緣學。或緣無學。或緣非學非無學。 諸根因 學，緣學者。謂：根學，緣學。及根無學，因學，緣學。 因學，緣無學者。謂：根學緣無學。及根無學，因 學，緣無學。 因學，緣非學非無學者。謂：根學，緣 非學非無學。及根無學，因學，緣非學非無學。 設根緣學，彼根因學耶？ 答：諸根緣學，彼根或 因學。或因無學。或因非學非無學。 諸根緣學， 因學者。謂：根學，緣學。及根無學，因學，緣學。 緣學，因無學者。謂：根無學，緣學。 緣學，因非學 非無學者。謂：根非學非無學，緣學。 諸根因無 學，彼根緣無學耶？ 答：諸根因無學，彼根或緣 無學。或緣學。或緣非學非無學。 諸根因無學， 緣無學者。謂：根無學，緣無學。 因無學，緣學 者。謂：根無學。緣學。 因無學，緣非學非無學者。 謂：根無學，緣非學非無學。 設根緣無學，彼根 因無學耶？ 答：諸根緣無學，彼根或因無學。或 因學。或因非學非無學。 諸根緣無學，因無學 者。謂：根無學，緣無學。 緣無學，因學者。謂：根學， 緣無學。及根無學，因學，緣無學。 緣無學，因非 學非無學者。謂：根非學非無學，緣無學。 諸根 因非學非無學，彼根緣非學非無學耶？ 答：諸 根因非學非無學，彼根或緣非學非無學。或 緣學。或緣無學。或無所緣。 諸根因非學非 無學，緣非學非無學者。謂：根非學非無學，緣 非學非無學。 因非學非無學，緣學者。謂：根非 學非無學，緣學。 因非學非無學，緣無學者。謂： 根非學非無學，緣無學。 因非學非無學，無所 緣者。謂：無緣根，因非學非無學。 設根緣非學 非無學，彼根因非學非無學耶？ 答：諸根緣非 學非無學，彼根或因非學非無學。或因學。或 因無學。 諸根緣非學非無學，因非學非無學 者。謂：根非學非無學，緣非學非無學。 緣非學 非無學，因學者。謂：根學，緣非學非無學。及根 無學，因學，緣非學非無學。 緣非學非無學，因 無學者。謂：根無學，緣非學非無學。 諸根因見斷，彼根緣見斷耶？ 答：諸根因見斷， 彼根或緣見斷。或緣修斷。或緣不斷。或無所 緣。 諸根因見斷，緣見斷者。謂：根見斷，緣見斷。 因見斷，緣修斷者。謂：根見斷，緣修斷。及根修 斷，因見斷，緣修斷。 因見斷，緣不斷者。謂：根 見斷，緣不斷。 因見斷，無所緣者。謂：無緣根，因 見斷。 設根緣見斷，彼根因見斷耶？ 答：諸根緣 見斷，彼根或因見斷。或因修斷。或因不斷。 諸 根緣見斷，因見斷者。謂：根見斷，緣見斷。 緣見 斷，因修斷者。謂：根修斷，緣見斷。 緣見斷，因不 斷者。謂：根不斷，緣見斷。 諸根因修斷，彼根緣 修斷耶？ 答：諸根因修斷，彼根或緣修斷。或緣 見斷。或緣不斷。或無所緣。 諸根因修斷，緣修 斷者。謂：根修斷，緣修斷。 因修斷，緣見斷者。謂： 根修斷，緣見斷。 因修斷，緣不斷者。謂：根修斷， 緣不斷。 因修斷，無所緣者。謂：無緣根，因修斷。 設根緣修斷，彼根因修斷耶？ 答：諸根緣修斷， 彼根或因修斷。或因見斷。或因不斷。 諸根緣 修斷，因修斷者。謂：根修斷，緣修斷。 緣修斷，因 見斷者。謂：根見斷，緣修斷。及根修斷，因見 斷，緣修斷。 緣修斷，因不斷者。謂：根不斷，緣修 斷。 諸根因不斷，彼根緣不斷耶？ 答：諸根因不 斷，彼根或緣不斷。或緣見斷。或緣修斷。 諸根 因不斷，緣不斷者。謂：根不斷，緣不斷。 因不斷， 緣見斷者。謂：根不斷，緣見斷。 因不斷，緣修斷 者。謂：根不斷，緣修斷。 設根緣不斷，彼根因不 斷耶？ 答：諸根緣不斷，彼根或因不斷，或因見 斷，或因修斷。 諸根緣不斷，因不斷者。謂：根不 斷，緣不斷。 緣不斷，因見斷者。謂：根見斷，緣不 斷。 緣不斷，因修斷者。謂：根修斷，緣不斷。 諸根因見苦斷，彼根緣見苦斷耶？ 答：諸根因 見苦斷，彼根或緣見苦斷。或緣見集斷。或 緣見滅斷。或緣見道斷。或緣修斷。或緣不斷。 或無所緣。 諸根因見苦斷，緣見苦斷者。謂：根 見苦斷，緣見苦斷。及根見集斷，因見苦斷，緣 見苦斷。 因見苦斷，緣見集斷者。謂：根見苦斷， 緣見集斷。及根見集斷，因見苦斷，緣見集斷。 因見苦斷，緣見滅斷者。謂：根見苦斷，緣見滅 斷。及根見集、見滅斷，因見苦斷，緣見滅斷。 因 見苦斷，緣見道斷者。謂：根見苦斷，緣見道斷。 及根見集、見道斷，因見苦斷，緣見道斷。 因見 苦斷，緣修斷者。謂：根見苦斷，緣修斷。及根見 集、修斷，因見苦斷，緣修斷。 因見苦斷，緣不斷 者。謂：根見滅、見道斷。因見苦斷，緣不斷。 因見 苦斷，無所緣者。謂：無緣根，因見苦斷。 設根緣 見苦斷，彼根因見苦斷耶？ 答：諸根緣見苦斷， 彼根或因見苦斷。或因見集斷。或因修斷。 或因不斷。 諸根緣見苦斷，因見苦斷者。謂：根 見苦斷，緣見苦斷。及根見集斷，因見苦斷，緣 見苦斷。 緣見苦斷，因見集斷者。謂：根見集斷， 緣見苦斷。及根見苦斷，因見集斷，緣見苦斷。 緣見苦斷，因修斷者。謂：根修斷，緣見苦斷。 緣 見苦斷，因不斷者。謂：根不斷，緣見苦斷。 如見 苦斷；見集斷，亦爾。 諸根因見滅斷，彼根緣見 滅斷耶？ 答：諸根因見滅斷，彼根或緣見滅斷。 或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。 諸根因見滅 斷，緣見滅斷者。謂：根見滅斷，緣見滅斷。 因見 滅斷，緣修斷者。謂：根修斷，因見滅斷，緣修斷。 因見滅斷，緣不斷者。謂：根見滅斷，緣不斷。 因 見滅斷，無所緣者。謂：無緣根，因見滅斷。 設根 緣見滅斷，彼根因見滅斷耶？ 答：諸根緣見滅 斷，彼根或因見滅斷。或因見苦斷。或因見集 斷。或因修斷。或因不斷。 諸根緣見滅斷，因見 滅斷者。謂：根因見滅斷，緣見滅斷。 緣見滅斷， 因見苦斷者。謂：根見苦斷，緣見滅斷。及根見 集、見滅斷，因見苦斷，緣見滅斷。 緣見滅斷，因 見集斷者。謂：根見集斷，緣見滅斷。及根見苦、 見滅斷，因見集斷，緣見滅斷。 緣見滅斷，因修 斷者。謂：根修斷，緣見滅斷。 緣見滅斷，因不斷 者。謂：根不斷，緣見滅斷。 如見滅斷；見道斷， 亦爾。 諸根因見苦斷，彼根緣苦法智斷耶？ 答：諸根 因見苦斷，彼根或緣苦法智斷。或緣苦類智 斷。或緣集法智斷。或緣集類智斷。或緣滅法 智斷。或緣滅類智斷。或緣道法智斷。或緣道 類智斷。或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。 諸根 因見苦斷，緣苦法智斷者。謂：根見苦斷，緣苦 法智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣苦法智斷。 因見苦斷，緣苦類智斷者。謂：根見苦斷，緣苦 類智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣苦類智斷。 因見苦斷，緣集法智斷者。謂：根見苦斷，緣集 法智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣集法智 斷。 因見苦斷，緣集類智斷者。謂：根見苦斷，緣 集類智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣集類智 斷。 因見苦斷，緣滅法智斷者。謂：根見苦斷，緣 滅法智斷。及根見集、見滅斷，因見苦斷，緣滅 法智斷。 因見苦斷，緣滅類智斷者。謂：根見 苦斷，緣滅類智斷。及根見集、見滅斷，因見苦 斷，緣滅類智斷。 因見苦斷，緣道法智斷者。謂： 根見苦斷，緣道法智斷。及根見集、見道斷，因 見苦斷，緣道法智斷。 因見苦斷，緣道類智斷 者。謂：根見苦斷，緣道類智斷。及根見集、見道 斷，因見苦斷，緣道類智斷。 因見苦斷，緣修斷 者。謂：根見苦斷，緣修斷。及根見集、修斷，因見 苦斷，緣修斷。 因見苦斷，緣不斷者。謂：根見滅、 見道斷，因見苦斷，緣不斷。 因見苦斷，無所緣 者。謂：無緣根，因見苦斷。 設根緣苦法智斷，彼 根因見苦斷耶？ 答：諸根緣苦法智斷，彼根或 因見苦斷。或因見集斷。或因修斷。或因不斷。 諸根緣苦法智斷，因見苦斷者。謂：根見苦斷， 緣苦法智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣苦 法智斷。 緣苦法智斷，因見集斷者。謂：根見集 斷，緣苦法智斷。及根見苦斷，因見集斷，緣苦 法智斷。 緣苦法智斷，因修斷者。謂：根修斷，緣 苦法智斷。 緣苦法智斷，因不斷者。謂：根不斷， 緣苦法智斷。 諸根因見苦斷，彼根緣苦類智 斷耶？ 答：諸根因見苦斷，彼根或緣苦類智斷。 或緣苦法智斷。或緣集法智斷。或緣集類 智斷。或緣滅法智斷。或緣滅類智斷。或緣道 法智斷。或緣道類智斷。或緣修斷。或緣不 斷。或無所緣。 諸根因見苦斷，緣苦類智斷者。 謂：根見苦斷，緣苦類智斷。及根見集斷，因見 苦斷，緣苦類智斷。 因見苦斷，緣苦法智斷者。 謂：根見苦斷，緣苦法智斷。及根見集斷，因見 苦斷，緣苦法智斷。 因見苦斷，緣集法智斷者。 謂：根見苦斷，緣集法智斷。及根見集斷，因見 苦斷，緣集法智斷。 因見苦斷，緣集類智斷者。 謂：根見苦斷，緣集類智斷。及根見集斷，因見 苦斷，緣集類智斷。 因見苦斷，緣滅法智斷者。 謂：根見苦斷，緣滅法智斷。及根見集、見滅斷， 因見苦斷，緣滅法智斷。 因見苦斷，緣滅類智 斷者。謂：根見苦斷，緣滅類智斷。及根見集、見 滅斷，因見苦斷，緣滅類智斷。 因見苦斷，緣道 法智斷者。謂：根見苦斷，緣道法智斷。及根見 集、見道斷，因見苦斷，緣道法智斷。 因見苦斷， 緣道類智斷者。謂：根見苦斷，緣道類智斷。及 根見集、見道斷，因見苦斷，緣道類智斷。 因 見苦斷，緣修斷者。謂：根見苦斷，緣修斷。及根 見集、修斷，因見苦斷，緣修斷。 因見苦斷，緣不 斷者。謂：根見滅、見道斷，因見苦斷，緣不斷。 因 見苦斷，無所緣者。謂：無緣根，因見苦斷。 設根 緣苦類智斷，彼根因見苦斷耶？ 答：諸根緣苦 類智斷，彼根或因見苦斷。或因見集斷。或因 修斷。或因不斷。 諸根緣苦類智斷，因見苦斷 者。謂：根見苦斷，緣苦類智斷。及根見集斷，因 見苦斷，緣苦類智斷。 緣苦類智斷，因見集斷 者。謂：根見集斷，緣苦類智斷。及根見苦斷，因 見集斷，緣苦類智斷。 緣苦類智斷，因修斷者。 謂：根修斷，緣苦類智斷。 緣苦類智斷，因不斷 者。謂：根不斷，緣苦類智斷。 如於苦；於集，亦爾。 諸根因見滅斷，彼根緣滅法智斷耶？ 答：諸根 因見滅斷，彼根或緣滅法智斷。或緣滅類智 斷。或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。 諸根因見 滅斷，緣滅法智斷者。謂：根見滅斷，緣滅法智 斷。 因見滅斷，緣滅類智斷者。謂：根見滅斷，緣 滅類智斷。 因見滅斷，緣修斷者。謂：根修斷，因 見滅斷，緣修斷。 因見滅斷，緣不斷者。謂：根見 滅斷，緣不斷。 因見滅斷，無所緣者。謂：無緣 根，因見滅斷 設根緣滅法智斷，彼根因見滅 斷耶？ 答：諸根緣滅法智斷，彼根或因見滅斷。 或因見苦斷。或因見集斷。或因修斷。或因不 斷。 諸根緣滅法智斷，因見滅斷者。謂：根見 滅斷，緣滅法智斷。 緣滅法智斷，因見苦斷者。 謂：根見苦斷，緣滅法智斷。及根見集、見滅斷， 因見苦斷，緣滅法智斷。 緣滅法智斷，因見集 斷者。謂：根見集斷，緣滅法智斷。及根見苦、見 滅斷，因見集斷，緣滅法智斷。 緣滅法智斷，因 修斷者。謂：根修斷，緣滅法智斷。 緣滅法智斷， 因不斷者。謂：根不斷，緣滅法智斷。 諸根因 見滅斷，彼根緣滅類智斷耶？ 答：諸根因見滅 斷，彼根或緣滅類智斷。或緣滅法智斷。或緣 修斷。或緣不斷。或無所緣。 諸根因見滅斷，緣 滅類智斷者。謂：根見滅斷，緣滅類智斷。 因見 滅斷，緣滅法智斷者。謂：根見滅斷，緣滅法智 斷。 因見滅斷，緣修斷者。謂：根修斷，因見滅斷， 緣修斷。 因見滅斷，緣不斷者。謂：根見滅斷，緣 不斷。 因見滅斷，無所緣者。謂：無緣根，因見滅 斷。 設根緣滅類智斷，彼根因見滅斷耶？ 答： 諸根緣滅類智斷，彼根或因見滅斷。或因見 苦斷。或因見集斷。或因修斷。或因不斷。 諸根 緣滅類智斷，因見滅斷者。謂：根見滅斷，緣滅 類智斷。 緣滅類智斷，因見苦斷者。謂：根見苦 斷，緣滅類智斷。及根見集、見滅斷，因見苦斷， 緣滅類智斷。 緣滅類智斷，因見集斷者。謂：根 見集斷，緣滅類智斷。及根見苦、見滅斷，因見 集斷，緣滅類智斷。 緣滅類智斷，因修斷者。謂： 根修斷，緣滅類智斷。 緣滅類智斷，因不斷者。 謂：根不斷，緣滅類智斷。 如於滅；於道，亦爾。 諸根因苦法智斷，彼根緣苦法智斷耶？ 答：諸 根因苦法智斷，彼根或緣苦法智斷，或緣苦類 智斷。或緣集法智斷。或緣集類智斷。或緣滅 法智斷。或緣滅類智斷。或緣道法智斷。或 緣道類智斷，或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。 諸根因苦法智斷，緣苦法智斷者。謂：根苦法智 斷，緣苦法智斷。及根集法智斷，因苦法智斷， 緣苦法智斷。 因苦法智斷，緣苦類智斷者謂： 根苦法智斷，緣苦類智斷。及根集法智斷，因 苦法智斷，緣苦類智斷。 因苦法智斷，緣集法 智斷者。謂：根苦法智斷，緣集法智斷。及根集 法智斷，因苦法智斷，緣集法智斷。 因苦法智 斷，緣集類智斷者。謂：根苦法智斷，緣集類智 斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣集類智斷。 因苦法智斷，緣滅法智斷者。謂：根苦法智斷， 緣滅法智斷。及根集、滅法智斷，因苦法智斷， 緣滅法智斷。 因苦法智斷，緣滅類智斷者。謂： 根苦法智斷，緣滅類智斷。及根集法智斷，因 苦法智斷，緣滅類智斷。 因苦法智斷，緣道法 智斷者。謂：根苦法智斷，緣道法智斷。及根集、 道法智斷，因苦法智斷，緣道法智斷。 因苦法 智斷，緣道類智斷者。謂：根苦法智斷，緣道類 智斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣道類智 斷。 因苦法智斷，緣修斷者。謂：根苦法智斷，緣 修斷。及根集法智、修斷，因苦法智斷，緣修斷。 因苦法智斷，緣不斷者。謂：根滅、道法智斷，因 苦法智斷，緣不斷。 因苦法智斷，無所緣者。謂： 無緣根，因苦法智斷。 設根緣苦法智斷，彼根 因苦法智斷耶？ 答：諸根緣苦法智斷，彼根或 因苦法智斷。或因集法智斷。或因修斷。或因 不斷。 緣苦法智斷，因苦法智斷者。謂：根苦法 智斷，緣苦法智斷。及根集法智斷，因苦法智 斷，緣苦法智斷。 緣苦法智斷，因集法智斷者。 謂：根集法智斷，緣苦法智斷。及根苦法智斷， 因集法智斷，緣苦法智斷。 緣苦法智斷，因修 斷者。謂：根修斷，緣苦法智斷。 緣苦法智斷， 因不斷者。謂：根不斷，緣苦法智斷。 諸根因苦 類智斷，彼根或緣苦類智斷耶？ 答：諸根因苦 類智斷，彼根或緣苦類智斷。或緣集類智斷。 或緣滅類智斷。或緣道類智斷。或緣修斷。或 緣不斷。 諸根因苦類智斷，緣苦類智斷者。謂： 根苦類智斷，緣苦類智斷。及根集類智斷，因 苦類智斷，緣苦類智斷。 因苦類智斷，緣集類 智斷者。謂：根苦類智斷，緣集類智斷。及根 集類智斷，因苦類智斷，緣集類智斷。 因苦類 智斷，緣滅類智斷者。謂：根苦類智斷，緣滅類 智斷。及根集、滅類智斷，因苦類智斷，緣滅類 智斷。 因苦類智斷，緣道類智斷者。謂：根苦類 智斷，緣道類智斷。及根集、道類智斷，因苦類 智斷，緣道類智斷。 因苦類智斷，緣修斷者。謂： 根苦類智斷，緣修斷。及根集類智、修斷，因苦 類智斷，緣修斷。 因苦類智斷，緣不斷者。謂：根 滅、道類智斷，因苦類智斷，緣不斷。 設根緣苦 類智斷，彼根因苦類智斷耶？ 答：諸根緣苦 類智斷，彼根或因苦類智斷。或因苦法智斷。 或因集法智斷。或因集類智斷。或因修斷。或 因不斷。 緣苦類智斷，因苦類智斷者。謂：根苦 類智斷，緣苦類智斷。及根集類智斷，因苦類 智斷，緣苦類智斷。 緣苦類智斷，因苦法智斷 者。謂：根苦法智斷，緣苦類智斷。及根集法 智斷，因苦法智斷，緣苦類智斷。 緣苦類智斷， 因集法智斷者。謂：根集法智斷，緣苦類智斷。 及根苦法智斷，因集法智斷，緣苦類智斷。 緣 苦類智斷，因集類智斷者。謂：根集類智斷，緣 苦類智斷。及根苦類智斷，因集類智斷，緣苦 類智斷。 緣苦類智斷，因修斷者。謂：根修斷，緣 苦類智斷。 緣苦類智斷，因不斷者。謂：根不斷， 緣苦類智斷。 如於苦；於集斷，亦爾。 諸根因滅法智斷，彼根緣滅法智斷耶？ 答：諸 根因滅法智斷，彼根或緣滅法智斷。或緣修 斷。或緣不斷。或無所緣。 諸根因滅法智斷，緣 滅法智斷者。謂：根滅法智斷，緣滅法智斷。 因 滅法智斷，緣修斷者。謂：根修斷，因滅法智斷， 緣修斷。 因滅法智斷，緣不斷者。謂：根滅法智斷， 緣不斷。 因滅法智斷，無所緣者。謂：無緣根，因 滅法智斷。 設根緣滅法智斷，彼根因滅法智 斷耶？ 答：諸根緣滅法智斷，彼根或因滅法智 斷。或因苦法智斷。或因集法智斷。或因修斷。 或因不斷。 諸根緣滅法智斷，因滅法智斷者。 謂：根滅法智斷，緣滅法智斷。 緣滅法智斷，因 苦法智斷者。謂：根苦法智斷，緣滅法智斷。及 根集、滅法智斷，因苦法智斷，緣滅法智斷。 緣 滅法智斷，因集法智斷者。謂：根集法智斷，緣 滅法智斷。及根苦法智斷、滅法智斷，因集法 智斷，緣滅法智斷。 緣滅法智斷，因修斷者。 謂：根修斷，緣滅法智斷。 緣滅法智斷，因不斷 者。謂：根不斷，緣滅法智斷。 諸根因滅類智斷， 彼根緣滅類智斷耶？ 答：諸根因滅類智斷，彼 根或緣滅類智斷。或緣不斷。 諸根因滅類智 斷，緣滅類智斷者。謂：根滅類智斷，緣滅類智 斷。 因滅類智斷，緣不斷者。謂：根滅類智斷，緣 不斷。 設根緣滅類智斷，彼根因滅類智斷耶？ 答：諸根緣滅類智斷，彼根或因滅類智斷。或 因苦法智斷。或因苦類智斷。或因集法智斷。 或因集類智斷。或因修斷。或因不斷。 諸根緣 滅類智斷，因滅類智斷者。謂：根滅類智斷，緣 滅類智斷。 緣滅類智斷，因苦法智斷者。謂：根 苦法智斷，緣滅類智斷。及根集法智斷，因苦 法智斷，緣滅類智斷。 緣滅類智斷，因苦類智 斷者。謂：根苦類智斷，緣滅類智斷。及根集、 滅類智斷，因苦類智斷，緣滅類智斷。 緣滅類 智斷，因集法智斷者。謂：根集法智斷，緣滅類 智斷。及根苦法智斷，因集法智斷，緣滅類智 斷。 緣滅類智斷，因集類智斷者。謂：根集類智 斷，緣滅類智斷。及根苦、滅類智斷，因集類智 斷，緣滅類智斷。 緣滅類智斷，因修斷者。謂：根 修斷，緣滅類智斷。 緣滅類智斷，因不斷者。謂： 根不斷，緣滅類智斷。 如於滅；於道，亦爾。 諸根因苦法智斷，彼根緣見苦斷耶？ 答：諸根 因苦法智斷，彼根或緣見苦斷。或緣見集斷。 或緣見滅斷。或緣見道斷。或緣修斷。或緣不 斷。或無所緣。 諸根因苦法智斷，緣見苦斷者。 謂：根苦法智斷，緣見苦斷。及根集法智斷，因 苦法智斷，緣見苦斷。 因苦法智斷，緣見集斷 者。謂：根苦法智斷，緣見集斷。及根集法智斷， 因苦法智斷，緣見集斷。 因苦法智斷，緣見滅 斷者。謂：根苦法智斷，緣見滅斷。及根集、滅法 智斷，因苦法智斷，緣見滅斷。 因苦法智斷，緣 見道斷者。謂：根苦法智斷，緣見道斷。及根集、 道法智斷，因苦法智斷，緣見道斷。因苦法智 斷，緣修斷者。謂：根苦法智斷，緣修斷。及根集 法智斷、修斷，因苦法智斷，緣修斷。 因苦法智 斷，緣不斷者。謂：根滅、道法智斷，因苦法智斷， 緣不斷。 因苦法智斷，無所緣者。謂：無緣根，因 苦法智斷。 設根緣見苦斷，彼根因苦法智斷 耶？ 答：諸根緣見苦斷，彼根或因苦法智斷。或 因苦類智斷。或因集法智斷。或因集類智斷。 或因修斷。或因不斷。 諸根緣見苦斷，因苦法 智斷者。謂：根苦法智斷，緣見苦斷。及根集法 智斷，因苦法智斷，緣見苦斷。 緣見苦斷，因苦 類智斷者。謂：根苦類智斷，緣見苦斷。及根 集類智斷，因苦類智斷，緣見苦斷。 緣見苦 斷，因集法智斷者。謂：根集法智斷，緣見苦斷。 及根苦法智斷，因集法智斷，緣見苦斷。 緣見 苦斷，因集類智斷者。謂：根集類智斷，緣見苦 斷。及根苦類智斷，因集類智斷，緣見苦斷。 緣 見苦斷，因修斷者。謂：根修斷，緣見苦斷。 緣見 苦斷，因不斷者。謂：根不斷，緣見苦斷。 諸根因 苦類智斷，彼根緣見苦斷耶？ 答：諸根因苦類 智斷，彼根或緣見苦斷。或緣見集斷。或緣見 滅斷。或緣見道斷。或緣修斷。或緣不斷。 諸根 因苦類智斷，緣見苦斷者。謂：根苦類智斷，緣 見苦斷。及根集類智斷，因苦類智斷，緣見苦 斷。 因苦類智斷，緣見集斷者。謂：根苦類智斷， 緣見集斷。及根集類智斷，因苦類智斷，緣見 集斷。 因苦類智斷，緣見滅斷者。謂：根苦類智 斷，緣見滅斷。及根集、滅類智斷，因苦類智斷， 緣見滅斷。 因苦類智斷，緣見道斷者。謂：根苦 類智斷，緣見道斷。及根集、道類智斷，緣見道 斷。 因苦類智斷，緣修斷者。謂：根苦類智斷，緣 修斷。及根集類智斷、修斷，因苦類智斷，緣修 斷。 因苦類智斷，緣不斷者。謂：根滅、道類智斷， 因苦類智斷，緣不斷。 設根緣見苦斷，彼根因 苦類智斷耶？ 答：諸根緣見苦斷，彼根或因苦 類智斷。或因苦法智斷。或因集法智斷。或因 集類智斷。或因修斷。或因不斷。 諸根緣見苦 斷，因苦類智斷者。謂：根苦類智斷，緣見苦斷。 及根集類智斷，因苦類智斷，緣見苦斷。 緣見 苦斷，因苦法智斷者。謂：根苦法智斷，緣見苦 斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣見苦斷。 緣 見苦斷，因集法智斷者。謂：根集法智斷，緣見 苦斷。及根苦法智斷，因集法智斷，緣見苦斷。 緣見苦斷，因集類智斷者。謂：根集類智斷，緣 見苦斷。及根苦類智斷，因集類智斷，緣見苦 斷。 緣見苦斷，因修斷者。謂：根修斷，緣見苦斷。 緣見苦斷，因不斷者。謂：根不斷，緣見苦斷。 如 於苦；於集，亦爾。 諸根因滅法智斷，彼根緣見滅斷耶？ 答：諸根 因滅法智斷，彼根或緣見滅斷。或緣修斷。或 緣不斷。或無所緣。 諸根因滅法智斷，緣見滅 斷者。謂：根滅法智斷，緣見滅斷。 因滅法智斷， 緣修斷者。謂：根修斷，因滅法智斷，緣修斷。 因 滅法智斷，緣不斷者。謂：根滅法智斷，緣不斷。 因滅法智斷，無所緣者。謂：無緣根，因滅法智 斷。 設根緣見滅斷，彼根因滅法智斷耶？ 答：諸 根緣見滅斷，彼根或因滅法智斷。或因滅類 智斷。或因苦法智斷。或因苦類智斷。或因集 法智斷。或因集類智斷。或因修斷。或因不斷。 諸根緣見滅斷，因滅法智斷者。謂：根滅法智 斷，緣見滅斷。 緣見滅斷，因滅類智斷者。謂： 根滅類智斷，緣見滅斷。 緣見滅斷，因苦法智 斷者。謂：根苦法智斷，緣見滅斷。及根集、滅法 智斷，因苦法智斷，緣見滅斷。 緣見滅斷，因苦 類智斷者。謂：根苦類智斷，緣見滅斷。及根 集、滅類智斷，因苦類智斷，緣見滅斷。 緣見滅 斷，因集法智斷者。謂：根集法智斷，緣見滅斷。 及根苦、滅法智斷，因集法智斷，緣見滅斷。 緣見滅斷，因集類智斷者。謂：根集類智斷，緣 見滅斷。及根苦、滅類智斷，因集類智斷，緣 見滅斷。 緣見滅斷，因修斷者。謂：根修斷，緣見 滅斷。 緣見滅斷，因不斷者。謂：根不斷，緣見滅 斷。 諸根因滅類智斷，彼根緣見滅斷耶？ 答： 諸根因滅類智斷，彼根或緣見滅斷。或緣不 斷。 諸根因滅類智斷，緣見滅斷者。謂：根因滅 類智斷，緣見滅斷。 因滅類智斷，緣不斷者。謂： 根滅類智斷，緣不斷。 設根緣見滅斷，彼根因 滅類智斷耶？ 答：諸根緣見滅斷，彼根或因滅 類智斷。或因滅法智斷。或因苦法智斷。或 因苦類智斷。或因集法智斷。或因集類智斷。 或因修斷。或因不斷。 諸根緣見滅斷，因滅類 智斷者。謂：根滅類智斷，緣見滅斷。 緣見滅 斷，因滅法智斷者。謂：根滅法智斷，緣見滅斷。 緣見滅斷，因苦法智斷者。謂：根苦法智斷，緣 見滅斷。及根集、滅法智斷，因苦法智斷，緣見 滅斷。 緣見滅斷，因苦類智斷者。謂：根苦類智 斷，緣見滅斷。及根集、滅類智斷，因苦類智斷， 緣見滅斷。 緣見滅斷，因集法智斷者。謂：根集 法智斷，緣見滅斷。及根苦、滅法智斷，因集法 智斷，緣見滅斷。 緣見滅斷，因集類智斷者。謂： 根集類智斷，緣見滅斷。及根苦、滅類智斷，因 集類智斷，緣見滅斷。 緣見滅斷，因修斷者。謂： 根修斷，緣見滅斷。 緣見滅斷，因不斷者。謂： 根不斷，緣見滅斷。 如於滅；於道，亦爾。
Việt dịch
QUYỂN 16 Chương 6: CĂN UẨN Phẩm 6: BÀN VỀ NGƯ Tất cả ba đời là đều thành tựu, Không thành tựu là cũng giống như vậy, Căn thiện-bất thiện… cũng làm nhân, Nghĩa chương này xin nói đầy đủ. Hỏi: Nếu thành tựu nhãn căn thì lúc ấy đối với hai mươi hai căn, có bao nhiêu thành tựu, bao nhiêu không thành tựu là? Cho đến cụ tri căn, câu hỏi cũng như vậy? Hỏi: Như đã nêu? Đáp: Nếu thành tựu nhãn căn, thì lúc ấy nhất định thành tựu là năm, còn lại là không nhất định. Nhĩ-tỷ-thiệt căn cũng như vậy. Nếu thành tựu thân căn, thì lúc ấy nhất định thành tựu là bốn, còn lại thì không nhất định. Nếu thành tựu nữ căn, thì lúc ấy nhất định thành tựu là tám, còn lại thì không nhất định. Nam căn cũng như vậy. Nếu thành tựu mạng căn, thì lúc ấy nhất định thành tựu là ba, còn lại thì không nhất định. Ý căn-xả căn cũng như vậy. Nếu thành tựu lạc căn, thì ngưới trí kia nhất định thành tựu là bốn, còn lại thì không nhất định. Nếu thành tựu khổ căn, thì lúc ấy nhất định thành tựu là bảy, còn lại thì không nhất định. Nếu thành tựu hỷ căn, thì lúc ấy nhất định thành tựu là năm, còn lại thì không nhất định. Nếu thành tựu ưu căn, thì lúc ấy nhất định thành tựu là tám, nhất ===== PAGE 352 ===== 1506 BỘ TỲ ĐÀM 2 định không thành tựu là một, còn lại thì không nhất định. Nếu thành tựu Tín căn, thì lúc ấy nhất định thành tựu là tám, còn lại thì không nhất định. Tinh tiến, Niệm-Định-Tuệ căn cũng như vậy. Nếu thành tựu vị tri, đương tri căn, thì lúc ấy nhất định thành tựu là mười ba, nhất định không thành tựu là hai, còn lại thì không nhất định. Nếu thành tựu dĩ tri căn, thì lúc ấy nhất định thành tựu là mười một, nhất định không thành tựu là hai, còn lại thì không nhất định. Nếu thành tựu cụ tri căn, thì lúc ấy nhất định thành tựu là mười một, nhất định không thành tựu là ba, còn lại thì không nhất định. Hỏi: Nếu thành tựu nhãn căn, thì lúc ấy đối với hai mươi hai căn thuộc ba đời là có bao nhiêu căn thành tựu, bao nhiêu căn không thành tựu là? Cho đến cụ tri căn, câu hỏi cũng như vậy? Đáp: Nếu thành tựu nhãn căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là quá khứ-vị lai là tám, nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là hai, hiện tại là ba; các căn còn lại thì không nhất định. Nhĩ-tỷ-thiệt căn cũng như vậy. Nếu thành tựu thân căn, lúc ấy nhất định không thành tựu là quá khứ-vị lai là tám; nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là hai, hiện tại là hai, các căn còn lại thì không nhất định. Nếu thành tựu nữ căn, thì trí giả kia nhất định không thành tựu là quá khứ-vị lai là tám; nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là năm, hiện tại là ba, các căn còn lại thì không nhất định. Nam căn cũng như vậy. Nếu thành tựu mạng căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là quá khứ-vị lai là tám; nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là hai, hiện tại là một, các căn còn lại thì không nhất định. Ý căn-xả căn cũng như vậy. Nếu thành tựu lạc căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là quá khứ-vị lai là tám, nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là hai, vị lai là một, hiện tại là một, còn lại thì không nhất định. Nếu thành tựu khổ căn, thì trí giả kia nhất định không thành tựu là quá khứ-vị lai là tám, nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là năm, hiện tại là hai, còn lại thì không nhất định. Nếu thành tựu hỷ căn, thì người trí giả kia nhất định không thành tựu là quá khứ-vị lai là tám, nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là hai, vị lai là hai, hiện tại là một, còn lại thì không nhất định. Nếu thành tựu ưu căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là quá khứ-vị lai là tám, ba đời là một; nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là bốn, ba đời là hai, hiện tại là hai, còn lại thì không nhất định. ===== PAGE 353 ===== SỐ 1544 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ - Quyển 16 1507 Nếu thành tựu tín căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là quá khứ-vị lai là tám, nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là bảy, hiện tại là một, còn lại thì không nhất định. Tinh tiến-Niệm-Định-Tuệ căn cũng như vậy. Nếu thành tựu vị tri, đương tri căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là quá khứ-vị lai là tám, ba đời là hai, hiện tại là hai, nhất định thành tựu là ba đời là bảy, quá khứ-vị lai là ba, hiện tại vị lai một, hiện tại là hai, còn lại thì không nhất định. Nếu thành tựu dĩ tri căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là quá khứ-vị lai là tám, ba đời là hai; nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là bảy, vị lai là ba, hiện tại là một, còn lại thì không nhất định. Nếu thành tựu cụ tri căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là quá khứ-vị lai là tám, ba đời là ba; nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là bảy, vị lai là ba, hiện tại là một, còn lại thì không nhất định. Hỏi: Nếu không thành tựu là nhãn căn, thì lúc ấy đối với hai mươi hai căn, có bao nhiêu không thành tựu là, bao nhiêu thành tựu? Cho đến cụ tri căn, câu hỏi cũng như vậy. Đáp: Nếu không thành tựu là nhãn căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là một, nhất định thành tựu là ba, còn lại thì không nhất định. Nhĩ-tỷ-thiệt, nữ, nam căn, ba căn vô lậu cũng như vậy. Hỏi: Nếu không thành tựu là thân căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là mười, nhất định thành tựu là tám, còn lại thì không nhất định. Mạng, ý, xả căn đều thành tựu. Nếu không thành tựu là lạc căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là chín, nhất định thành tựu là tám, còn lại thì không nhất định. Nếu không thành tựu là khổ căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là năm, nhất định thành tựu là tám, còn lại thì không nhất định. Nếu không thành tựu là hỷ căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là tám, nhất định thành tựu là tám, còn lại thì không nhất định. Hỏi: Nếu không thành tựu là ưu căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là một, nhất định thành tựu là tám, còn lại thì không nhất định. Nếu không thành tựu là tín căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là tám, nhất định thành tựu là tám, còn lại thì không nhất định. Tinh tiến-Niệm-Định-Tuệ căn cũng như vậy. Nếu không thành tựu là nhãn căn, thì lúc ấy đối với hai mươi hai căn của ba đời là có bao nhiêu căn không thành tựu là, bao nhiêu căn thành tựu? Cho đến cụ tri căn, câu hỏi cũng như vậy. ===== PAGE 354 ===== 1508 BỘ TỲ ĐÀM 2 Đáp: Nếu không thành tựu là nhãn căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là ba đời là một, quá khứ-vị lai là bảy; nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là hai, hiện tại là một; còn lại thì không nhất định. Nhĩ- tỷ-thiệt, nữ, nam căn cũng như vậy. Nếu không thành tựu là thân căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là ba đời là mười, quá khứ-vị lai là một; nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là năm, ba đời là hai, hiện tại là một, các căn còn lại thì không nhất định. Mạng-ý-xả căn đều thành tựu. Nếu không thành tựu là lạc căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu ba đời là chín, quá khứ-vị lai là sáu, nhất định thành tựu quá khứ-vị lai là bảy, hiện tại là một, còn lại thì không nhất định. Nếu không thành tựu là khổ căn, thì trí giả kia nhất định không thành tựu là ba đời là năm, quá khứ-vị lai là sáu, nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là bảy, hiện tại là một, còn lại thì không nhất định. Nếu không thành tựu là hỷ căn, thì trí giả kia nhất định không thành tựu là ba đời là tám, quá khứ-vị lai là sáu, nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là bảy, hiện tại là một, còn lại thì không nhất định. Nếu không thành tựu là ưu căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là ba đời là một, quá khứ-vị lai là tám, nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là bảy, hiện tại là một, còn lại thì không nhất định. Nếu không thành tựu là tín căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu là ba đời là tám, quá khứ-vị lai là tám, nhất định thành tựu là quá khứ-vị lai là bốn, ba đời là hai, hiện tại là hai, còn lại thì không nhất định. Tinh tiến-Niệm-Định-Tuệ căn cũng như vậy. Nếu không thành tựu là vị tri, đương tri căn, thì lúc ấy nhất định không thành tựu ba đời là một, quá khứ-vị lai là tám, nhất định thành tựu quá khứ-vị lai là hai, hiện tại là một, còn lại thì không nhất định. Dĩ tri căn và cụ tri căn cũng như vậy. Hỏi: Các căn thiện thì căn ấy làm nhân của căn thiện chăng? Nếu căn là nhân của căn thiện thì căn ấy là thiện chăng? Đáp: Các căn thiện thì căn đó là nhân của căn thiện. Có căn là nhân của căn thiện thì căn đó không phải là thiện, nghĩa là do căn thiện mà dẫn dắt dị thục sinh ra căn. Hỏi: Các căn bất thiện thì căn ấy là nhân của căn bất thiện chăng? Nếu căn là nhân của căn bất thiện thì căn ấy là bất thiện chăng? Đáp: Các căn bất thiện thì căn đó là nhân của căn bất thiện. Có căn là nhân của căn bất thiện thì căn đó không phải là bất thiện, nghĩa là căn bất thiện đã dẫn căn dị thục sinh ra căn, và căn tương ưng với hữu ===== PAGE 355 ===== SỐ 1544 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ - Quyển 16 1509 thân kiến-biện chấp kiến thuộc cõi Dục. Hỏi: Các căn vô ký thì căn ấy là nhân của căn vô ký chăng? Nếu căn là nhân của căn vô ký thì căn ấy là vô ký chăng? Đáp: Nên làm thành bốn câu để phân biệt: 1. Có căn vô ký thì căn đó không phải là nhân của căn vô ký, ng- hĩa là căn không có duyên. 2. Có căn là nhân của căn vô ký thì căn đó không phải là vô ký, nghĩa là căn bất thiện. 3. Có căn vô ký thì căn đó cũng là nhân của căn vô ký, nghĩa là căn vô ký có duyên. 4. Có căn không phải vô ký thì căn đó cũng không phải là nhân của căn vô ký, nghĩa là căn thiện. Hỏi: Có thể có căn không phải là nhân của căn thiện, không phải là nhân của căn bất thiện, không phải là nhân của căn vô ký, mà căn đó không phải là không có nhân chăng? Đáp: Có, nghĩa là căn không có duyên làm nhân của sắc-tâm bất tương ưng hành. -------------------- ===== PAGE 356 ===== 1510 BỘ TỲ ĐÀM 2 Phẩm 7: BÀN VỀ NHÂN DUYÊN Năm-ba-bốn-tám khác nhau, Tám-tám-tám cùng với bốn môn, Biện giải về căn nhân-sở duyên, Nghĩa chương này xin nói đầy đủ. Hỏi: Các căn là nhân quá khứ thì căn ấy là duyên quá khứ chăng? Đáp: Các căn là nhân quá khứ thì căn ấy hoặc là duyên quá khứ, hoặc duyên vị lai, hoặc duyên hiện tại, hoặc duyên vô vi, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân quá khứ, duyên quá khứ, nghĩa là căn quá khứ- duyên quá khứ, và căn vị lai-hiện tại có nhân quá khứ-duyên quá khứ. Nhân quá khứ-duyên vị lai, nghĩa là căn quá khứ-duyên vị lai và căn vị lai-hiện tại có nhân quá khứ-duyên vị lai. Nhân quá khứ-duyên hiện tại, nghĩa là căn quá khứ-duyên hiện tại và căn vị lai-hiện tại có nhân quá khứ-duyên hiện tại. Nhân quá khứ-duyên vô vi, nghĩa là căn quá khứ-duyên vô vi và căn vị lai-hiện tại, có nhân quá khứ-duyên vô vi. Nhân quá khứ, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên- nhân quá khứ. Hỏi: Nếu căn là duyên quá khứ thì căn ấy là nhân quá khứ chăng? Đáp: Các căn là duyên quá khứ thì căn ấy hoặc là nhân quá khứ, hoặc nhân vị lai, hoặc nhân hiện tại. Các căn là duyên quá khứ-nhân quá khứ, nghĩa là căn quá khứ, duyên quá khứ và căn vị lai-hiện tại có nhân quá khứ-duyên quá khứ. Duyên quá khứ-nhân vị lai nghĩa là căn vị lai-duyên quá khứ. Duyên quá khứ-nhân hiện tại, nghĩa là căn hiện tại-duyên quá khứ, và căn vị lai có nhân hiện tại-duyên quá khứ. Hỏi: Các căn là nhân vị lai thì căn ấy là duyên với vị lai chăng? Đáp: Các căn là nhân vị lai thì căn ấy hoặc là duyên vị lai, hoặc duyên quá khứ, hoặc duyên hiện tại, hoặc duyên vô vi, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân vị lai-duyên vị lai, nghĩa là căn vị lai-duyên vị lai. Nhân vị lai-duyên quá khứ, nghĩa là căn vị lai-duyên quá khứ. Nhân vị lai-duyên hiện tại, nghĩa là căn vị lai-duyên hiện tại. Nhân vị lai-duyên vô vi, nghĩa là căn vị lai-duyên vô vi. Nhân vị lai, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên- ===== PAGE 357 ===== SỐ 1544 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ - Quyển 16 1511 nhân vị lai. Hỏi: Nếu căn là duyên vị lai thì căn ấy là nhân vị lai chăng? Đáp: Các căn là duyên vị lai thì căn ấy hoặc là nhân vị lai, hoặc nhân quá khứ, hoặc nhân hiện tại. Các căn là duyên vị lai-nhân vị lai, nghĩa là căn vị lai-duyên vị lai, và căn vị lai-hiện tại có nhân quá khứ- duyên vị lai. Duyên vị lai-nhân quá khứ, nghĩa là căn quá khứ-duyên vị lai. Duyên vị lai-nhân hiện tại, nghĩa là căn hiện tại-duyên vị lai, và căn vi lai có nhân hiện tại-duyên vị lai. Hỏi: Các căn là nhân hiện tại thì căn ấy là duyên hiện tại chăng? Đáp: Các căn là nhân hiện tại thì căn ấy hoặc là duyên hiện tại, hoặc duyên quá khứ, hoặc duyên vị lai, hoặc duyên vô vi, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân hiện tại-duyên hiện tại, nghĩa là căn hiện tại- duyên hiện tại, và căn vị lai có nhân hiện tại-duyên hiện tại. Nhân hiện tại-duyên quá khứ, nghĩa là căn hiện tại-duyên quá khứ, và căn vị lai có nhân hiện tại-duyên quá khứ. Nhân hiện tại-duyên vị lai, nghĩa là căn hiện tại-duyên vị lai, và căn vị lai có nhân hiện tại-duyên vị lai. Nhân hiện tại-duyên vô vi, nghĩa là căn hiện tại-duyên vô vi, và căn vị lai có nhân hiện tại-duyên vô vi. Nhân hiện tại, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên- nhân hiện tại. Hỏi: Nếu căn là duyên hiện tại thì căn ấy là nhân hiện tại chăng? Đáp: Các căn là duyên hiện tại thì căn ấy hoặc là nhân hiện tại, hoặc nhân quá khứ, hoặc nhân vị lai. Các căn là duyên hiện tại, nhân hiện tại, nghĩa là căn hiện tại-duyên hiện tại, và căn vị lai có nhân hiện tại-duyên hiện tại, và căn vị lai có nhân hiện tại-duyên hiện tại. Duyên hiện tại, nhân quá khứ, nghĩa là căn quá khứ-duyên hiện tại. Duyên hiện tại, nhân vị lai, nghĩa là căn vị lai-duyên hiện tại. Hỏi: Các căn là nhân thiện thì căn ấy là duyên thiện chăng? Đáp: Các căn là nhân thiện thì căn ấy hoặc là duyên thiện, hoặc duyên bất thiện, hoặc duyên vô ký, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân thiện-duyên thiện, nghĩa là căn thiện duyên thiện, và căn vô ký có nhân thiện-duyên thiện. Các căn là nhân thiện-duyên bất thiện, nghĩa là căn thiện-duyên bất thiện, và căn vô ký có nhân thiện-duyên bất thiện. Các căn là nhân thiện-duyên vô ký, nghĩa là căn thiện-duyên vô ký và căn vô ký có nhân thiện-duyên vô ký. Các căn là nhân thiện, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên, nhận ===== PAGE 358 ===== 1512 BỘ TỲ ĐÀM 2 thiện. Hỏi: Nếu căn là duyên thiện thì căn ấy là nhân thiện chăng? Đáp: Các căn là duyên thiện thì căn ấy hoặc là nhân thiện, hoặc nhân bất thiện, hoặc nhân vô ký. Các căn là duyên thiện, nhân thiện, nghĩa là căn thiện duyên thiện. Các căn là duyên thiện, nhân bất thiện, nghĩa là căn bất thiện-duyên thiện, và căn vô ký có nhân thiện-duyên thiện. Các căn là duyên thiện, nhân vô ký, nghĩa là căn vô ký-duyên thiện. Hỏi: Các căn là nhân bất thiện thì căn ấy là duyên bất thiện chăng? Đáp: Các căn là nhân bất thiện thì căn ấy hoặc là duyên bất thiện, hoặc duyên thiện, hoặc duyên vô ký, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân bất thiện-duyên bất thiện, nghĩa là căn bất thiện duyên bất thiện, và căn vô ký có nhân bất thiện-duyên thiện. Các căn là nhân bất thiện-duyên thiện, nghĩa là căn bất thiện-duyên thiện, và căn vô ký có nhân vô ký-duyên thiện. Các căn là nhân bất thiện-duyên vô ký, nghĩa là căn bất thiện-duyên vô ký, và căn vô ký có nhân bất thiện-duyên vô ký. Các căn là nhân bất thiện-không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân bất thiện. Hỏi: Nếu căn là duyên bất thiện thì căn ấy là nhân bất thiện chăng? Đáp: Các căn là duyên bất thiện thì căn ấy hoặc là nhân bất thiện, hoặc là nhân thiện, hoặc nhân vô ký. Các căn là duyên bất thiện, nhân bất thiện, nghĩa là căn bất thiện duyên bất thiện. Các căn là duyên bất thiện, nhân thiện, nghĩa là căn thiện-duyên bất thiện, và căn vô ký có nhân bất thiện-duyên bất thiện, và căn vô ký có nhân thiện-duyên bất thiện. Các căn là duyên bất thiện, nhân vô ký, nghĩa là căn vô ký-duyên bất thiện, và căn bất thiện có nhân vô ký-duyên bất thiện. Hỏi: Các căn là nhân vô ký thì căn ấy là duyên vô ký chăng? Đáp: Các căn là nhân vô ký thì căn ấy hoặc là duyên vô ký, hoặc duyên thiện, hoặc duyên bất thiện, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân vô ký-duyên vô ký, nghĩa là căn vô ký duyên vô ký, và căn bất thiện có nhân vô ký-duyên vô ký. Các căn là nhân vô ký-duyên thiện, nghĩa là căn vô ký-duyên thiện, và căn bất thiện có nhân vô ký-duyên thiện. Các căn là nhân vô ký-duyên bất thiện, nghĩa là căn vô ký-duyên bất thiện, và căn bất thiện có nhân vô ký-duyên bất thiện. Các căn là nhân vô ký, không có sở duyên, nghĩa là căn không ===== PAGE 359 ===== SỐ 1544 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ - Quyển 16 1513 có duyên-nhân vô ký. Hỏi: Nếu căn là duyên vô ký thì căn ấy là nhân vô ký chăng? Đáp: Các căn là duyên vô ký thì căn ấy hoặc là nhân vô ký, hoặc là nhân thiện, hoặc nhân bất thiện. Các căn là duyên vô ký-nhân vô ký, nghĩa là căn vô ký-duyên vô ký. Các căn là duyên vô ký-nhân thiện, nghĩa là căn thiện-duyên vô ky, và căn bất thiện có nhân vô ký -duyên vô ký, và căn vô ký có nhân thiện-duyên vô ký. Các căn là duyên vô ký-nhân bất thiện, nghĩa là căn bất thiện-duyên vô ký, và căn vô ký có nhân bất thiện-duyên vô ký. Hỏi: Các căn là nhân cõi Dục thì căn ấy duyên cõi Dục chăng? Đáp: Các căn là nhân cõi Dục thì căn ấy hoặc là duyên cõi Dục, hoặc duyên cõi Sắc, hoặc duyên cõi Vô sắc, hoặc duyên không hệ thuộc, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân cõi Dục-duyên cõi Dục, nghĩa là căn cõi Dục- duyên cõi Dục. Các căn là nhân cõi Dục-duyên cõi Sắc, nghĩa là căn cõi Dục-duyên cõi Sắc. Các căn là nhân cõi Dục-duyên cõi Vô sắc, nghĩa là căn cõi Dục-duyên cõi Vô sắc. Các căn là nhân cõi Dục-duyên không hệ thuộc, nghĩa là căn cõi Dục-duyên không hệ thuộc. Các căn là nhân cõi Dục, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân cõi Dục. Hỏi: Nếu căn là duyên cõi Dục thì căn ấy là nhân cõi Dục chăng? Đáp: Các căn là duyên cõi Dục thì căn ấy hoặc là nhân cõi Dục, hoặc nhân cõi Sắc, hoặc nhân cõi Vô sắc, hoặc nhân không hệ thuộc. Các căn là duyên cõi Dục-nhân cõi Dục, nghĩa là căn cõi Dục- duyên cõi Dục. Các căn là duyên cõi Dục-nhân cõi Sắc, nghĩa là căn cõi Sắc-duyên cõi Dục. Các căn là duyên cõi Dục-nhân cõi Vô sắc, nghĩa là căn cõi Vô sắc-duyên cõi Dục. Các căn là duyên cõi Dục-nhân không hệ thuộc, nghĩa là căn không hệ thuộc, duyên cõi Dục. Hỏi: Các căn là nhân cõi Sắc thì căn ấy là duyên cõi Sắc chăng? Đáp: Các căn là nhân cõi Sắc thì căn ấy hoặc là duyên cõi Sắc, hoặc duyên cõi Dục, hoặc duyên cõi Vô sắc, hoặc duyên không hệ thuộc, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân cõi Sắc-duyên cõi Sắc, nghĩa là căn cõi Sắc- duyên cõi Sắc. Các căn là nhân cõi Sắc-duyên cõi Dục, nghĩa là căn cõi Sắc-duyên cõi Dục. Các căn là nhân cõi Sắc-duyên không hệ thuộc, nghĩa là căn cõi Sắc-duyên không hệ thuộc. Các căn là nhân cõi Sắc, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân cõi Sắc. ===== PAGE 360 ===== 1514 BỘ TỲ ĐÀM 2 Hỏi: Nếu căn là duyên cõi Sắc thì căn ấy là nhân cõi Sắc chăng? Đáp: Các căn là duyên cõi Sắc thì căn ấy hoặc là nhân cõi Sắc, hoặc nhân cõi Dục, hoặc nhân cõi Vô sắc, hoặc nhân không hệ thuộc. Các căn là duyên cõi Sắc-nhân cõi Sắc, nghĩa là căn cõi Sắc- duyên cõi Sắc. Các căn là duyên cõi Sắc-nhân cõi Dục, nghĩa là căn cõi Dục-duyên cõi Sắc. Các căn là duyên cõi Sắc-nhân cõi Vô sắc, nghĩa là căn cõi Vô sắc-duyên cõi Sắc. Các căn là duyên cõi Sắc-nhân không hệ thuộc, nghĩa là căn không hệ thuộc, duyên cõi Sắc. Hỏi: Các căn là nhân cõi Vô sắc thì căn ấy là duyên cõi Vô sắc chăng? Đáp: Các căn là nhân cõi Vô sắc thì căn ấy hoặc là duyên cõi Vô sắc, hoặc duyên cõi Dục, hoặc duyên cõi Sắc, hoặc duyên không hệ thuộc, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân cõi Vô sắc-duyên cõi Vô sắc, nghĩa là căn cõi Vô sắc-duyên cõi Vô sắc. Các căn là nhân cõi Vô sắc-duyên cõi Dục, nghĩa là căn cõi Vô sắc-duyên cõi Dục. Các căn là nhân cõi Vô sắc- duyên cõi Sắc, nghĩa là căn cõi Vô sắc-duyên cõi Sắc. Các căn là nhân cõi Vô sắc-duyên không hệ thuộc, nghĩa là căn cõi Vô sắc-duyên không hệ thuộc. Các căn là nhân cõi Vô sắc, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân cõi Vô sắc. Hỏi: Nếu căn là duyên cõi Vô sắc thì căn ấy là nhân cõi Vô sắc chăng? Đáp: Các căn là duyên cõi Vô sắc thì căn ấy hoặc là nhân cõi Vô sắc, hoặc nhân cõi Dục, hoặc nhân cõi Sắc, hoặc nhân không hệ thuộc. Các căn là duyên cõi Vô sắc-nhân cõi Vô sắc, nghĩa là căn cõi Vô sắc-duyên cõi Vô sắc. Các căn là duyên cõi Vô sắc-nhân cõi Dục, nghĩa là căn cõi Dục-duyên cõi Vô sắc. Các căn là duyên cõi Vô sắc- nhân cõi Sắc, nghĩa là căn cõi Sắc-duyên cõi Vô sắc. Các căn là duyên cõi Vô sắc-nhân không hệ thuộc, nghĩa là căn không hệ thuộc, duyên cõi Vô sắc. Hỏi: Các căn là nhân học thì căn ấy là duyên với học chăng? Đáp: Các căn là nhân học thì căn ấy hoặc là duyên học, hoặc duyên vô học, hoặc duyên phi học phi vô học, và căn vô học có nhân học-duyên học. Các căn là nhân học-duyên học, nghĩa là căn học-duyên học, và căn vô học có nhân học-duyên vô học. Các căn là nhân học-duyên vô học, nghĩa là căn học-duyên vô ===== PAGE 361 ===== SỐ 1544 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ - Quyển 16 1515 học, và căn vô học có nhân học-duyên phi học phi vô học. Các căn là nhân học-duyên phi học phi vô học, nghĩa là căn học- duyên phi học phi vô học. Hỏi: Nếu căn là duyên học, căn ấy là nhân học chăng? Đáp: Các căn là duyên học, căn ấy hoặc là nhân học, hoặc nhân vô học, hoặc nhân phi học phi vô học. Các căn là duyên học-nhân học, nghĩa là căn học-duyên học, và căn vô học có nhân học-duyên học. Các căn là duyên học-nhân vô học, nghĩa là căn vô học-duyên học. Các căn là duyên học-nhân phi học phi vô học, nghĩa là căn phi học phi vô học-duyên học. Hỏi: Các căn là nhân vô học, căn ấy là duyên với vô học chăng? Đáp: Các căn là nhân vô học, căn ấy hoặc là duyên vô học, hoặc duyên học, hoặc duyên phi học phi vô học. Các căn là nhân vô học-duyên vô học, nghĩa là căn vô học-duyên vô học. Các căn là nhân vô học-duyên học, nghĩa là căn vô học-duyên học. Các căn là nhân vô học-duyên phi học phi vô học, nghĩa là căn vô học-duyên phi học phi vô học. Hỏi: Nếu căn là duyên vô học, căn ấy là nhân vô học chăng? Đáp: Các căn là duyên vô học, căn ấy hoặc là nhân vô học, hoặc nhân học, hoặc nhân phi học phi vô học. Các căn là duyên vô học-nhân vô học, nghĩa là căn vô học-duyên vô học. Các căn là duyên vô học-nhân học, nghĩa là căn học-duyên vô học, và căn vô học có nhân học-duyên học. Các căn là duyên vô học-nhân phi học phi vô học, nghĩa là căn phi học phi vô học-duyên vô học. Hỏi: Các căn là nhân phi học phi vô học, căn ấy là duyên với phi học phi vô học chăng? Đáp: Các căn là nhân phi học phi vô học, căn ấy hoặc là duyên phi học phi vô học, hoặc duyên học, hoặc vô học, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân phi học phi vô học-duyên phi học phi vô học, nghĩa là căn phi học phi vô học-duyên phi học phi vô học. Các căn là nhân phi học phi vô học-duyên học, nghĩa là căn phi ===== PAGE 362 ===== 1516 BỘ TỲ ĐÀM 2 học phi vô học-duyên học. Các căn là nhân phi học phi vô học-duyên vô học, nghĩa là căn phi học phi vô học-duyên vô học. Các căn là nhân phi học phi vô học, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân phi học phi vô học. Hỏi: Nếu căn là duyên phi học phi vô học, căn ấy là nhân phi học phi vô học chăng? Đáp: Các căn là duyên phi học phi vô học, căn ấy hoặc là nhân phi học phi vô học, hoặc nhân học, hoặc nhân vô học. Các căn là duyên phi học phi vô học-nhân phi học phi vô học, ng- hĩa là căn phi học phi vô học-duyên phi học phi vô học. Các căn là duyên phi học phi vô học-nhân học, nghĩa là căn học- duyên phi học phi vô học, và căn vô học có nhân học-duyên phi học phi vô học. Các căn là duyên phi học phi vô học-nhân vô học, nghĩa là căn vô học-duyên phi học phi vô học. Hỏi: Các căn là nhân kiến đoạn thì căn ấy là duyên với kiến đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân kiến đoạn thì căn ấy hoặc là duyên kiến đoạn, hoặc duyên tu đoạn, hoặc duyên không đoạn, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân kiến đoạn-duyên kiến đoạn, nghĩa là căn kiến đoạn-duyên kiến đoạn. Các căn là nhân kiến đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là căn kiến đoạn- duyên tu đoạn. Các căn là nhân kiến đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn kiến đoạn-duyên không đoạn. Các căn là nhân kiến đoạn, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân kiến đoạn. Hỏi: Nếu căn là duyên kiến đoạn thì căn ấy là nhân kiến đoạn chăng? Đáp: Các căn là duyên kiến đoạn thì căn ấy hoặc là nhân kiến đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc nhân không đoạn. Các căn là duyên kiến đoạn-nhân kiến đoạn, nghĩa là căn kiến đoạn-duyên kiến đoạn. Các căn là duyên kiến đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn- duyên kiến đoạn. Các căn là duyên kiến đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không ===== PAGE 363 ===== SỐ 1544 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ - Quyển 16 1517 đoạn-duyên kiến đoạn. Hỏi: Các căn là nhân tu đoạn thì căn ấy là duyên tu đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân tu đoạn thì căn ấy hoặc là duyên tu đoạn, hoặc duyên kiến đoạn, hoặc duyên không đoạn, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân tu đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn- duyên tu đoạn. Các căn là nhân tu đoạn-duyên kiến đoạn, nghĩa là căn tu đoạn- duyên kiến đoạn. Các căn là nhân tu đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn tu đoạn- duyên không đoạn. Các căn là nhân tu đoạn, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân tu đoạn. Hỏi: Nếu căn là duyên tu đoạn thì căn ấy là nhân tu đoạn chăng? Đáp: Các căn là duyên tu đoạn thì căn ấy hoặc là nhân tu đoạn, hoặc nhân kiến đoạn, hoặc nhân không đoạn. Các căn là duyên tu đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn- duyên tu đoạn. Các căn là duyên tu đoạn-nhân kiến đoạn, nghĩa là căn kiến đoạn- duyên tu đoạn, và căn tu đoạn có nhân kiến đoạn-duyên tu đoạn. Các căn là duyên tu đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên tu đoạn. Hỏi: Các căn là nhân không đoạn thì căn ấy là duyên với không đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân không đoạn thì căn đó hoặc là duyên không đoạn, hoặc duyên kiến đoạn, hoặc duyên tu đoạn. Các căn là nhân không đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên không đoạn. Các căn là nhân không đoạn-duyên kiến đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên kiến đoạn. Các căn là nhân không đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên tu đoạn. Hỏi: Nếu căn là duyên không đoạn thì căn ấy là nhân không đoạn chăng? Đáp: Các căn là duyên không đoạn thì căn ấy hoặc là nhân không đoạn, hoặc nhân kiến đoạn, hoặc nhân tu đoạn. Các căn là duyên không đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên không đoạn. Các căn là duyên không đoạn-nhân kiến đoạn, nghĩa là căn kiến ===== PAGE 364 ===== 1518 BỘ TỲ ĐÀM 2 đoạn-duyên không đoạn. Các căn là duyên không đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn- duyên không đoạn. Hỏi: Các căn là nhân kiến khổ đoạn thì căn ấy là duyên với kiến khổ đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân kiến khổ đoạn thì căn ấy hoặc là duyên kiến khổ đoạn, hoặc duyên kiến tập đoạn, hoặc duyên kiến diệt đoạn, hoặc duyên kiến đạo đoạn, hoặc duyên tu đoạn, hoặc duyên không đoạn, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên kiến khổ đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên kiến khổ đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên kiến tập đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên kiến tập đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên kiến tập đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên kiến diệt đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên kiến diệt đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên kiến đạo đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên kiến đạo đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên kiến đạo đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên tu đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn- duyên kiến khổ đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn kiến diệt-kiến đạo đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên không đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân kiến khổ đoạn. Hỏi: Nếu căn là duyên kiến khổ đoạn thì căn ấy là nhân kiến khổ đoạn chăng? Đáp: Các căn là duyên kiến khổ đoạn thì căn ấy hoặc là nhân kiến khổ đoạn, hoặc nhân kiến tập đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc nhân không đoạn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân kiến khổ đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên kiến khổ đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân kiến tập đoạn, nghĩa là căn kiến tập đoạn-duyên kiến khổ đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến ===== PAGE 365 ===== SỐ 1544 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ - Quyển 16 1519 tập đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Như kiến khổ đoạn, kiến tập đoạn cũng như vậy. Hỏi: Các căn là nhân kiến diệt đoạn thì căn ấy duyên với kiến diệt đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân kiến diệt đoạn thì căn ấy hoặc là duyên kiến diệt đoạn, hoặc duyên tu đoạn, hoặc duyên không đoạn, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân kiến diệt đoạn-duyên kiến diệt đoạn, nghĩa là căn kiến diệt đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là nhân kiến diệt đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là tu đoạn có nhân kiến diệt đoạn-duyên tu đoạn. Các căn là nhân kiến diệt đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn kiến diệt đoạn-duyên không đoạn. Các căn là nhân kiến diệt đoạn, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân kiến diệt đoạn. Hỏi: Nếu căn là duyên kiến diệt đoạn thì căn ấy là nhân kiến diệt đoạn chăng? Đáp: Các căn là duyên kiến diệt đoạn thì căn ấy hoặc là nhân kiến diệt đoạn, hoặc nhân kiến khổ đoạn, hoặc nhân kiến tập đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc nhân không đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn-nhân kiến diệt đoạn, nghĩa là căn kiến diệt đoạn-duyên kiến diệt đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn-nhân kiến khổ đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn-nhân kiến tập đoạn, nghĩa là căn kiến tập đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Như kiến diệt đoạn, kiến đạo đoạn cũng như vậy. Hỏi: Các căn là nhân kiến khổ đoạn thì căn ấy là duyên với khổ ===== PAGE 366 ===== 1520 BỘ TỲ ĐÀM 2 pháp trí đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân kiến khổ đoạn thì căn ấy hoặc là duyên khổ pháp trí đoạn, hoặc duyên khổ loại trí đoạn, hoặc duyên tập pháp trí đoạn, hoặc duyên tập loại trí đoạn, hoặc duyên diệt pháp trí đoạn, hoặc duyên diệt loại trí đoạn, hoặc duyên đạo pháp trí đoạn, hoặc duyên đạo loại trí đoạn, hoặc duyên tu đoạn, hoặc duyên không đoạn, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên khổ loại trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên khổ loại trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên tập pháp trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên tập pháp trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên tập pháp trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên tập loại trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên tập loại trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên tập loại trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên đạo pháp trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên đạo pháp trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên đạo loại trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên đạo loại trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên đạo loại trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là căn kiến diệt kiến đạo đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên không đoạn Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên không đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân kiến khổ đoạn. Hỏi: Nếu căn là duyên khổ pháp trí đoạn thì căn ấy là nhân kiến khổ đoạn chăng? ===== PAGE 367 ===== SỐ 1544 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ - Quyển 16 1521 Đáp: Các căn là duyên khổ pháp trí đoạn thì căn ấy hoặc là nhân kiến khổ đoạn, hoặc nhân kiến tập đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc nhân không đoạn. Các căn là duyên khổ pháp trí đoạn-nhân kiến khổ đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn. Các căn là duyên khổ pháp trí đoạn-nhân kiến tập đoạn, nghĩa là căn kiến tập đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn. Các căn là duyên khổ pháp trí đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn. Các căn là duyên khổ pháp trí đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn. Hỏi: Các căn là nhân kiến khổ đoạn thì căn ấy là duyên khổ loại trí đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân kiến khổ đoạn thì căn ấy hoặc là duyên khổ loại trí đoạn, hoặc duyên khổ pháp trí đoạn, hoặc duyên tập pháp trí đoạn, hoặc duyên tập loại trí đoạn, hoặc duyên diệt pháp trí đoạn, hoặc duyên diệt loại trí đoạn, hoặc duyên đạo pháp trí đoạn, hoặc duyên đạo loại trí đoạn, hoặc duyên tu đoạn, hoặc duyên không đoạn, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên khổ loại trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên tập pháp trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên tập pháp trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên tập loại trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên tập loại trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên tập pháp trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên tập pháp trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn. ===== PAGE 368 ===== 1522 BỘ TỲ ĐÀM 2 Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên đạo pháp trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên đạo pháp trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên đạo loại trí đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên đạo loại trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên tu đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn- duyên tu đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên không đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên không đoạn. Các căn là nhân kiến khổ đoạn, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân kiến khổ đoạn. Hỏi: Nếu căn duyên với khổ loại trí đoạn thì căn ấy là nhân kiến khổ đoạn chăng? Đáp: Các căn duyên với khổ loại trí đoạn thì căn ấy hoặc là nhân kiến khổ đoạn, hoặc nhân kiến tập đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc nhân không đoạn. Các căn là duyên khổ loại trí đoạn-nhân kiến khổ đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên khổ loại trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Các căn là duyên khổ loại trí đoạn-nhân kiến tập đoạn, nghĩa là căn kiến tập đoạn-duyên khổ loại trí đoạn, và căn kiến tập đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Các căn là duyên khổ loại trí đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Các căn là duyên khổ loại trí đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Như đối với khổ, đối với tập cũng như vậy. Hỏi: Các căn là nhân kiến diệt đoạn thì căn ấy là duyên diệt pháp trí đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân kiến diệt đoạn thì căn ấy hoặc là duyên diệt pháp trí đoạn, hoặc duyên diệt loại trí đoạn, hoặc duyên tu đoạn, hoặc duyên không đoạn, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân kiến diệt đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn, nghĩa là căn kiến diệt đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn. Các căn là nhân kiến diệt đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, nghĩa là căn tu đoạn có nhân kiến diệt đoạn-duyên tu đoạn ===== PAGE 369 ===== SỐ 1544 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ - Quyển 16 1523 Các căn là nhân kiến diệt đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là căn kiến diệt đoạn-duyên tu đoạn. Các căn là nhân kiến diệt đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn kiến diệt đoạn-duyên không đoạn. Các căn là nhân kiến diệt đoạn, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân kiến diệt đoạn. Hỏi: Nếu căn duyên với diệt pháp trí đoạn thì căn ấy là nhân kiến diệt đoạn chăng? Đáp: Các căn duyên với diệt pháp trí đoạn thì căn ấy hoặc là nhân kiến diệt đoạn, hoặc nhân kiến khổ đoạn, hoặc nhân kiến tập đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc nhân không đoạn. Các căn là duyên diệt pháp trí đoạn-nhân kiến diệt đoạn, nghĩa là căn kiến diệt đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn. Các căn là duyên diệt pháp trí đoạn-nhân kiến khổ đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn, và căn kiến tập-kiến diệt đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn. Các căn là duyên diệt pháp trí đoạn-nhân kiến tập đoạn, nghĩa là căn kiến tập đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn, và căn kiến tập-kiến diệt đoạn có nhân kiến tập đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn. Các căn là duyên diệt pháp trí đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn. Các căn là duyên diệt pháp trí đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn. Hỏi: Các căn là nhân kiến diệt đoạn thì căn ấy duyên với diệt loại trí đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân kiến diệt đoạn thì căn ấy hoặc là duyên diệt loại trí đoạn, hoặc duyên diệt pháp trí đoạn, hoặc duyên tu đoạn, hoặc duyên không đoạn, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân kiến diệt đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, nghĩa là căn kiến diệt đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là nhân kiến diệt đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn, nghĩa là căn kiến diệt đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn. Các căn là nhân kiến diệt đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn có nhân kiến diệt đoạn-duyên tu đoạn. Các căn là nhân kiến diệt đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn kiến diệt đoạn-duyên không đoạn. Các căn là nhân kiến diệt đoạn, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân kiến diệt đoạn. ===== PAGE 370 ===== 1524 BỘ TỲ ĐÀM 2 Hỏi: Nếu căn là duyên diệt loại trí đoạn thì căn ấy là nhân kiến diệt đoạn chăng? Đáp: Các căn là duyên diệt loại trí đoạn thì căn ấy hoặc là nhân kiến diệt đoạn, hoặc nhân kiến khổ đoạn, hoặc nhân kiến tập đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc nhân không đoạn. Các căn là duyên diệt loại trí đoạn-nhân kiến diệt đoạn, nghĩa là căn kiến diệt đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là duyên diệt loại trí đoạn-nhân kiến khổ đoạn, nghĩa là căn kiến khổ đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, và căn kiến tập-kiến diệt đoạn có nhân kiến khổ đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là duyên diệt loại trí đoạn-nhân kiến khổ đoạn, nghĩa là căn kiến tập đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, và căn kiến tập-kiến diệt đoạn có nhân kiến tập đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là duyên diệt loại trí đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là duyên diệt loại trí đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Như đối với diệt, đối với đạo cũng như vậy. Hỏi: Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn thì căn ấy duyên với khổ pháp trí đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn thì căn ấy hoặc là duyên khổ pháp trí đoạn, hoặc duyên khổ loại trí đoạn, hoặc duyên tập pháp trí đoạn, hoặc duyên tập loại trí đoạn, hoặc duyên diệt pháp trí đoạn, hoặc duyên diệt loại trí đoạn, hoặc duyên đạo pháp trí đoạn, hoặc duyên đạo loại trí đoạn, hoặc duyên tu đoạn, hoặc duyên không đoạn, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên tập pháp trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên tập pháp trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên tập loại trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên tập loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên tập pháp trí đoạn. ===== PAGE 371 ===== SỐ 1544 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ - Quyển 16 1525 Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên tập pháp trí đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên đạo pháp trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên đạo pháp trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên đạo pháp trí đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên đạo loại trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên đạo loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên đạo pháp trí đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên tu đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên tu đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn diệt-đạo pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên không đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân khổ pháp trí đoạn. Hỏi: Nếu căn là duyên với khổ pháp trí đoạn thì căn ấy là nhân khổ pháp trí đoạn chăng? Đáp: Các căn là duyên với khổ pháp trí đoạn thì căn ấy hoặc là nhân khổ pháp trí đoạn, hoặc nhân tập pháp trí đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc nhân không đoạn. Các căn là duyên khổ pháp trí đoạn-nhân khổ pháp trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn. Các căn là duyên khổ pháp trí đoạn-nhân tập pháp trí đoạn, nghĩa là căn tập pháp trí đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn. Các căn là duyên khổ pháp trí đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn. Các căn là duyên khổ pháp trí đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên khổ pháp trí đoạn. Hỏi: Các căn là nhân khổ loại trí đoạn thì căn ấy là duyên với khổ loại trí đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân khổ loại trí đoạn thì căn ấy hoặc là duyên ===== PAGE 372 ===== 1526 BỘ TỲ ĐÀM 2 khổ loại trí đoạn, hoặc duyên tập loại trí đoạn, hoặc duyên diệt loại trí đoạn, hoặc duyên đạo loại trí đoạn, hoặc duyên tu đoạn, hoặc duyên không đoạn. Các căn là nhân khổ loại trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Các căn là nhân khổ loại trí đoạn-duyên tập loại trí đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên tập loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên tập loại trí đoạn. Các căn là nhân khổ loại trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên đạo loại trí đoạn. Các căn là nhân khổ loại trí đoạn-duyên đạo loại trí đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên đạo loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên đạo loại trí đoạn. Các căn là nhân khổ loại trí đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên tu đoạn, và căn tập loại trí-tu đoạn có nhân khổ loại trí đoạn-duyên tu đoạn. Các căn là nhân khổ loại trí đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên không đoạn. Hỏi: Nếu căn là duyên với khổ loại trí đoạn thì căn ấy là nhân khổ loại trí đoạn chăng? Đáp: Các căn là duyên với khổ loại trí đoạn thì căn ấy hoặc là nhân khổ loại trí đoạn, hoặc nhân khổ pháp trí đoạn, hoặc nhân tập pháp trí đoạn, hoặc nhân tập loại trí đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc nhân không đoạn. Các căn là duyên khổ loại trí đoạn-nhân khổ loại trí đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Các căn là duyên khổ loại trí đoạn-nhân khổ pháp trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Các căn là duyên khổ loại trí đoạn-nhân tập pháp trí đoạn, nghĩa là căn tập pháp trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Các căn là duyên khổ loại trí đoạn-nhân tập loại trí đoạn, nghĩa là căn tập loại trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên khổ loại trí đoạn ===== PAGE 373 ===== SỐ 1544 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ - Quyển 16 1527 Các căn là duyên khổ loại trí đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Các căn là duyên khổ pháp trí đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên khổ loại trí đoạn. Như đối với khổ, đối với tập cũng như vậy. Hỏi: Các căn là nhân diệt pháp trí đoạn thì căn ấy duyên với diệt pháp trí đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân diệt pháp trí đoạn thì căn ấy hoặc là duyên diệt pháp trí đoạn, hoặc duyên tu đoạn, hoặc duyên không đoạn, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân diệt pháp trí đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn, nghĩa là căn diệt pháp trí đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn. Các căn là nhân diệt pháp trí đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn có nhân diệt pháp trí đoạn-duyên tu đoạn. Các căn là nhân diệt pháp trí đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn diệt pháp trí đoạn-duyên không đoạn. Các căn là nhân diệt pháp trí đoạn, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân diệt pháp trí đoạn. Hỏi: Nếu căn là duyên với diệt pháp trí đoạn thì căn ấy là nhân diệt pháp trí đoạn chăng? Đáp: Các căn là duyên với diệt pháp trí đoạn thì căn ấy hoặc là nhân diệt pháp trí đoạn, hoặc nhân khổ pháp trí đoạn, hoặc nhân tập pháp trí đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc nhân không đoạn. Các căn là duyên diệt pháp trí đoạn-nhân diệt pháp trí đoạn, nghĩa là căn diệt pháp trí đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là duyên diệt pháp trí đoạn-nhân khổ pháp trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là duyên diệt pháp trí đoạn-nhân tập pháp trí đoạn, nghĩa là căn tập pháp trí đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn. Các căn là duyên diệt pháp trí đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn. Các căn là duyên diệt pháp trí đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên diệt pháp trí đoạn. Hỏi: Các căn là nhân diệt loại trí đoạn thì căn là duyên với diệt loại trí đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân diệt loại trí đoạn thì căn ấy hoặc là duyên ===== PAGE 374 ===== 1528 BỘ TỲ ĐÀM 2 diệt loại trí đoạn, hoặc duyên không đoạn. Các căn là nhân diệt loại trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, nghĩa là căn diệt loại trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là nhân diệt loại trí đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn diệt loại trí đoạn-duyên không đoạn. Hỏi: Nếu căn duyên với diệt loại trí đoạn thì căn ấy là nhân diệt loại trí đoạn chăng? Đáp: Các căn duyên với diệt loại trí đoạn thì căn ấy hoặc là nhân diệt loại trí đoạn, hoặc nhân khổ pháp trí đoạn, hoặc nhân khổ loại trí đoạn, hoặc nhân tập pháp trí đoạn, hoặc nhân tập loại trí đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc nhân không đoạn. Các căn là duyên diệt loại trí đoạn-nhân diệt loại trí đoạn, nghĩa là căn diệt loại trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là duyên diệt loại trí đoạn-nhân khổ pháp trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là duyên diệt loại trí đoạn-nhân khổ loại trí đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là duyên diệt loại trí đoạn-nhân tập pháp trí đoạn, nghĩa là căn tập pháp trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân tập pháp trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là duyên diệt loại trí đoạn-nhân tập loại trí đoạn, nghĩa là căn tập loại trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân tập pháp trí đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là duyên diệt loại trí đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Các căn là duyên diệt loại trí đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên diệt loại trí đoạn. Như đối với diệt, đối với đạo cũng như vậy. Hỏi: Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn thì căn ấy duyên với kiến khổ đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn thì căn ấy hoặc duyên với kiến khổ đoạn, hoặc duyên kiến tập đoạn, hoặc duyên kiến diệt đoạn, hoặc duyên kiến đạo đoạn, hoặc duyên tu đoạn, hoặc duyên không đoạn, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn, và căn tập pháp trí đoạn ===== PAGE 375 ===== SỐ 1544 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ - Quyển 16 1529 có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên kiến tập đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên kiến tập đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên kiến tập đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên kiến đạo đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên kiến đạo đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên kiến đạo đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên tu đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên tu đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn diệt-đạo pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên không đoạn. Các căn là nhân khổ pháp trí đoạn, không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân khổ pháp trí đoạn. Hỏi: Nếu căn duyên với kiến khổ đoạn thì căn ấy là nhân khổ pháp trí đoạn chăng? Đáp: Các căn duyên với kiến khổ đoạn thì căn ấy hoặc là nhân khổ pháp trí đoạn, hoặc nhân khổ loại trí đoạn, hoặc nhân tập pháp trí đoạn, hoặc nhân tập loại trí đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc nhân không đoạn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân khổ pháp trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân khổ loại trí đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ loại trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân tập pháp trí đoạn, nghĩa là căn tập pháp trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân tập pháp trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân tập loại trí đoạn, nghĩa là căn tập loại trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân tập loại trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn-duyên kiến khổ đoạn. ===== PAGE 376 ===== 1530 BỘ TỲ ĐÀM 2 Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Hỏi: Các căn là nhân khổ loại trí đoạn thì căn ấy duyên với kiến khổ đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân khổ loại trí đoạn thì căn ấy hoặc là duyên kiến khổ đoạn, hoặc duyên kiến tập đoạn, hoặc duyên kiến diệt đoạn, hoặc duyên kiến đạo đoạn, hoặc duyên tu đoạn, hoặc duyên không đoạn. Các căn là nhân khổ loại trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ loại trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Các căn là nhân khổ loại trí đoạn-duyên kiến tập đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên kiến tập đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ loại đoạn-duyên kiến tập đoạn. Các căn là nhân khổ loại trí đoan-duyên kiến diệt đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên kiết diệt đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ loại trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là nhân khổ loại trí đoạn-duyên kiến đạo đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên kiến đoạn-duyên kiến đạo đoạn, và căn tập-đạo loại trí đoạn-duyên kiến đạo đoạn. Các căn là nhân khổ loại trí đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên tu đoạn, và căn tập loại trí đoạn-tu đoạn có nhân khổ loại trí đoạn-duyên tu tu đoạn. Các căn là nhân khổ loại trí đoạn-duyên không đoạn, nghĩ là căn diệt-đạo loại trí đoạn có nhân khổ loại trí đoạn-duyên không đoạn. Hỏi: Nếu căn duyên với kiến khổ đoạn thì căn ấy là nhân khổ loại trí đoạn chăng? Đáp: Các căn duyên với kiến khổ đoạn thì căn ấy hoặc là nhân khổ loại trí đoạn, hoặc nhân khổ pháp trí đoạn, hoặc nhân tập pháp trí đoạn, hoặc nhân tập loại trí đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc nhân không đoạn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân khổ loại trí đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn, và căn tập loại trí đoạn có nhân khổ loại trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân khổ pháp trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn, và căn tập pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân tập pháp trí đoạn, nghĩa là ===== PAGE 377 ===== SỐ 1544 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ - Quyển 16 1531 căn tập pháp đoạn-duyên kiến khổ đoạn, và căn khổ pháp trí đoạn có nhân tập pháp trí đoạn-duyên kiến khổ đoạnn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân tập loại trí đoạn, nghĩa là căn tập loại trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn, và căn khổ loại trí đoạn có nhân tập loại trí đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn, duyên kiến khổ đoạn. Các căn là duyên kiến khổ đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên kiến khổ đoạn. Như đối với khổ, đối với tập cũng như vậy.] Hỏi: Các căn là nhân diệt pháp trí đoạn thì căn ấy duyên với kiến diệt đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân diệt pháp trí đoạn thì căn ấy hoặc là duyên kiến diệt đoạn, hoặc duyên tu đoạn, hoặc duyên không đoạn, hoặc không có sở duyên. Các căn là nhân diệt pháp trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn, nghĩa là căn diệt pháp trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là nhân diệt pháp trí đoạn-duyên tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn có nhân diệt pháp trí đoạn-duyên tu đoạn. Các căn là nhân diệt pháp trí đoạn-duyên không đoạn, nghĩa là căn diệt pháp trí đoạn-duyên không đoạn. Các căn là nhân diệt pháp trí đoạn-không có sở duyên, nghĩa là căn không có duyên-nhân diệt pháp trí đoạn. Hỏi: Nếu căn duyên với kiến diệt đoạn thì căn ấy là nhân diệt pháp trí đoạn chăng? Đáp: Các căn duyên với kiến diệt đoạn thì căn ấy hoặc là nhân diệt pháp trí đoạn, hoặc nhân diệt loại trí đoạn, hoặc nhân khổ pháp trí đoạn, hoặc nhân khổ loại trí đoạn, hoặc nhân tập pháp trí đoạn, hoặc nhân tập loại trí đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc nhân không đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn-nhân diệt pháp trí đoạn, nghĩa là căn diệt pháp trí đoạn duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn-nhân diệt loại trí đoạn, nghĩa là căn diệt do loại trí đoạn duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn-nhân khổ pháp trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn, và căn tập-diệt pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn-nhân khổ loại trí đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn duyên kiến diệt đoạn, và căn tập-diệt loại trí đoạn lcó nhân khổ loại trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn. ===== PAGE 378 ===== 1532 BỘ TỲ ĐÀM 2 Các căn là duyên kiến diệt đoạn là nhân tập pháp trí đoạn, nghĩa là căn tập pháp trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn, và căn khổ diệt pháp trí đoạn có nhân nơi tập pháp trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn là nhân tập loại trí đoạn, nghĩa là căn tập loại trí đoạn duyên kiến diệt đoạn, và căn khổ diệt loại trí đoạn có nhân tập loại trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn - nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn duyên kiến diệt đoạn. Hỏi: Các căn là nhân diệt loại trí đoạn thì các căn ấy là duyên với kiến diệt đoạn chăng? Đáp: Các căn là nhân diệt loại trí đoạn thì các căn ấy, hoặc duyên kiến diệt đoạn, hoặc duyên không đoạn. Các căn là nhân diệt loại trí đoạn duyên kiến diệt đoạn, nghĩa là căn có nhân diệt loại trí đoạn duyên kiến diệt đoạn. Các căn là nhân diệt loại trí đoạn duyên không đoạn, nghĩa là căn do diệt loại trí đoạn-duyên không đoạn. Hỏi: Nếu căn duyên kiến với diệt đoạn thì căn ấy là nhân của diệt loại trí đoạn chăng? Đáp: Các căn duyên với kiến diệt đoạn thì căn ấy hoặc là nhân diệt loại trí đoạn, hoặc là nhân của diệt pháp trí đoạn, hoặc là nhân của khổ pháp trí đoạn, hoặc là nhân của khổ loại trí đoạn, hoặc là nhân của tập pháp trí đoạn, hoặc là nhân của tập loại trí đoạn, hoặc nhân tu đoạn, hoặc là nhân của không đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn là nhân của diệt loại trí đoạn, nghĩa là căn diệt loại trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn là nhân của diệt pháp trí đoạn, nghĩa là căn diệt pháp trí đoạn duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn là nhân của khổ pháp trí đoạn, nghĩa là căn khổ pháp trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn, và căn tập-diệt pháp trí đoạn có nhân khổ pháp trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn nhân khổ loại trí đoạn, nghĩa là căn khổ loại trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn và căn tập-diệt loại trí đoạn nhân khổ loại trí đoạn duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn-nhân tập pháp trí đoạn, nghĩa là căn tập pháp trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn và căn khổ diệt pháp trí đoạn, là nhân của tập pháp trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn. ===== PAGE 379 ===== SỐ 1544 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ - Quyển 16 1533 Các căn là duyên kiến diệt đoạn-nhân tập loại trí đoạn, nghĩa là căn tập loại trí đoạn-duyên kiến diệt đoạn, và căn khổ diệt loại trí đoạn có nhân tập loại trí đoạn duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn-nhân tu đoạn, nghĩa là căn tu đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Các căn là duyên kiến diệt đoạn-nhân không đoạn, nghĩa là căn không đoạn-duyên kiến diệt đoạn. Như đối với diệt; đối với đạo cũng như vậy. ===== PAGE 380 ===== 1534 BỘ TỲ ĐÀM 2 LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHÁT TRÍ