A-tỳ-đạt-ma Đại Tỳ-bà-sa Luận · Quyển 91

Việt dịch

SỐ 1545 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA ĐẠI TỲ BÀ SA, Quyển 91 707  
www.daitangkinh.org  


LUẬN A TỲ ĐẠT MA ĐẠI TỲ BÀ SA

QUYỂN 91

LUẬN VỀ THẬP MÔN (Phần 21)

Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, Diệt duyên thức và duyên duyên thức, ở trong chín mươi tám tùy
miên, mỗi một loại có mấy tùy miên tùy tăng?
Đáp: Nhãn căn diệt duyên thức, là hai bộ của cõi Dục-Sắc, và
biến hành tùy miên tùy tăng; duy ên duyên thức, là duyên hữu vi của
cõi Dục-Sắc, hai bộ của cõi V ô sắc, và biến hành tùy miên tùy tăng.
Nhĩ-Tỷ-Thiệt-Thân-Lạc-Hỷ căn diệt duyên thức và duyên duyên thức
cũng như vậy. Nữ căn diệt duyên thức la ø hai bộ của cõi  Dục và biến
hành, biến hành cùa cõi Sắc và tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn; duyên
duyên thức là duyên hữu vi của  cõi Dục, ba bộ của cõi Sắc, biến hành
của cõi Vô sắc, và tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn. Nam-Khổ-Ưu căn
diệt duyên thức và duyên duyên thức  cũng như vậy. Mạng căn diệt
duyên thức là hai bộ của ba cõi, và biến hành tùy miên tùy tăng; duyên
duyên thức là tùy miên tùy tăng duyên hữu vi cùa ba cõi, và biến hành
tùy miên tùy tăng; duyên duyên thức là tùy miên tùy tăng duyên hũu vi
của ba cõi. Ý-Xả và năm căn như Tín… diệt duyên thức và duyên duyên
thức cũng như vậy. Nghĩa của  tất cả các phần vị còn lại dựa theo đây
nên biết.
Hỏi: Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi
Vô sắc, đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức, mỗi một loại có
mấy tùy miên tùy tăng?
Đáp: Nhãn căn đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức, là tùy
miên tùy tăng thuộc bốn bộ của ba cõi. Nhĩ-Tỷ-Thiệt-Thân-Mạng-Ý-
Xả và năm căn như Tín… đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức
cũng như vậy. Nữ căn đoạn đạo duyên thức, là tùy miên tùy tăng thuộc
bốn bộ của cõi Dục, ba bộ của cõi Sắc; duyên duyên thức là tùy  miên
708 BỘ TỲ ĐÀM 4
 
 
tùy tăng thuộc bốn bộ của cõi Dục-Sắc, hai bộ và biến hành của cõi Vô
sắc. Nam-Khổ-Ưu căn đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức cũng
như vậy. Lạc căn đoạn đạo duyên thức  là tùy miên tùy tăng thuộc bốn
bộ của cõi Dục-Sắc, hai bộ và biến hành của cõi Vô sắc; duyên thúc là
tùy miên tùy tăng thuộc bốn bộ của ba cõi. Hỷ căn đoạn đạo duyên thức
và duyên duyên thức cũng như vậy. Nghĩa của tất cả các phần vị còn lại
dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, mấy loại là sở
duyên ràng buộc chứ không phải là tương ưng ràng buộc, mấy loại là
tương ưng ràng buộc chứ không phải là sở duyên ràng buộc, mấy loại
là sở duyên ràng buộc cũng là tư ơng ưng ràng buộc, mấy loại không
phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc?
Đáp: Nhãn căn duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên ràng
buộc chứ không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên không biến
hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn của c õi Dục-Sắc, biến hành và do tu
mà đoạn của cõi Vô sắc; có loại là tương ưng ràng buộc chứ không phải
là sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên biến hành duyên với nhãn căn,
duyên với cõi-địa khác của cõi Dục-Sắc; có loại là sở duyên ràng buộc
cũng là tương ưng ràng buộc đó là tùy miên biến hành của cõi Dục-Sắc,
và do tu mà đoạn.
Nhãn căn duyên thức mà tăng t ùy miên, không phải là sở duyên
ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buôc thì không có. Nếu
không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này không
phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc,
thì đó là tùy miên không biến hành thuộc hai bộ của ba cõi, và do kiến
Khổ-Tập mà đoạn của cõi Vô sắc. Nhãn căn duyên duyên thức mà tăng
tùy miên, có loại là sở duyên ràng buộc nhưng không phải là tương ưng
ràng buộc, đó là tùy miên không biến hành duyên hũu lậu do kiến Đạo
mà đoạn của ba cõi, va ø do kiến Khổ-Tập mà đoạn của cõi Vô sắc; có
loại là tương ưng ràng buộc nhưng không phải là sở duyên ràng buộc,
đó là tùy miên biến hành duyên vô la äu do kiến Đạo mà đoạn của ba
cõi, và duyên cõi-địa khá c của cõi Dục-Sắc; có loại là sở duyên ràng
buộc cũng là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên thuộc ba bộ của cõi
Dục-Sắc, biến hành và do tu mà đoạn của cõi Vô sắc. Nhãn căn duyên
duyên thức mà tăng tùy miên, không phải là sở duyên ràng buộc cũng
không phải là tương ưng ràng buộc thì không có. Nếu không phải là tùy
miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này không phải là sở duyên ràng
SỐ 1545 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA ĐẠI TỲ BÀ SA, Quyển 91 709  
www.daitangkinh.org  
buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc, thì đó là tất cả tùy miên
do kiến Diệt mà đoạn của ba cõi.
Nhĩ-Tỷ-Thiệt-Thân căn duyên thức và duyên duyên thức mà tăng
tùy miên, cũng như vậy. Nữ căn duyên t hức mà tăng tùy miên, có loại
là sở duyên ràng buộc mà không phả i là tương ưng ràng buộc, đó là
tùy miên không biến hành do kiến Khổ-Ta äp mà đoạn của cõi Dục,
biến hành do tu mà đoạn của cõi Sắc; có loại là tương ưng ràng buộc
mà không phải là sở duyên ràng buộc thì không có; có loại là sở duyên
ràng buộc cũng là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên biến hành và do
tu mà đoạn của cõi Dục. N ữ căn duyên thức mà tăng tùy miên, không
phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì
không có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên
này không phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng
ràng buộc, thì đó là tùy miên thuộc hai bộ của cõi Dục-Sắc, không biến
hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn của cõi  Sắc, và tất cả tùy miên của
cõi Vô sắc. Nữ căn duyên duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở
duyên ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên
duyên hữu lậu do kiến Đạo mà đoạn của cõi Dục, không biến hành do
kiến Khô-Tập mà đoạn của  cõi Sắc, biến hành và do tu mà đoạn của
cõi Vô sắc; có loại là tương ưng ràng buộc mà không phải là sở duyên
ràng buộc, đó là tùy miên biến hành duyên vô lậu do kiến Đạo mà đoạn
của cõi Dục, và duyên với cõi-địa khoác của cõi Dục-Sắc; có loại là sở
duyên ràng buộc cũng là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên thuộc ba
bộ của cõi Dục, biến hành và do tu mà đoạn của cõi Sắc. Nữ căn duyên
duyên thức mà tăng tùy miên, không phải là sở duyên ràng buộc cũng
không phải là tương ưng ràng buộc thì không có. Nếu không phải là tùy
miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này không phải là sở duyên ràng
buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc, thì đó là tùy miên không
biến hành do kiến Diệt mà đoạn của cõi Dục, tất cả hai bộ của cõi Sắc-
Vô sắc, và do kiến Khổ-Tập mà đoạn của cõi Vô sắc.
Năm-Khổ căn duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên,
cũng như vậy.
Mạng căn duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên ràng
buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên không biến
hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn của ba  cõi; có loại là tương ưng ràng
buộc mà không phải là sở duyên rà ng buộc, đó là tùy miên biến hành
duyên cõi-địa khác của ba cõi duyên với mạng căn; có loại là sở duyên
ràng buộc cũng là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên biến hành và do
710 BỘ TỲ ĐÀM 4
 
 
tu mà đoạn của ba cõi. Mạng căn duyên thức mà tăng tùy miên, không
phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì
kôhng có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên
này không phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng
ràng buộc, thì đó là tùy miên thuộc ba bộ của ba cõi. Mạng căn duyên
duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên ràng buộc mà không
phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên duyên hữu lậu do kiến Đạo
mà đoạn của ba cõi; có loại la ø tương ưng ràng buộc mà không phải là
sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên biến hành  duyên vô lậu do kiến
Đạo mà đoạn của ba cõi, và duyên cõi-địa khác của ba cõi; có loại là sở
duyên ràng buộc cũng là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên thuộc ba
bộ của ba cõi. Mạng căn duyên thức  mà tăng tùy miên, không phải là
sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì không
có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này
không phải là sở duyên ràng buộc c ũng không phải là tương ưng ràng
buộc, thì đó là tất cả tùy miên do kiến Diệt mà đoạn của ba cõi.
Ý căn duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, có loại
là sở duyên ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc thì không
có; có loại là tương ưng ràng buộc mà không phải là sở duyên ràng
buộc, đó là tùy miên biến hành duyên vô lậu do kiến Đạo mà đoạn của
ba cõi, và duyên cõi-địa khác của ba cõi duyên với ý căn; có loại là sở
duyên ràng buộccũng là tương ưng ra øng buộc, đó là tùy miên duyên
hữu lậu của ba cõi. Ý căn duyên thức mà tăng tùy miên, không phải là
sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì không
có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này
không phải là sở duyên ràng buộc c ũng không phải là tương ưng ràng
buộc, thì đó là tùy miên duyên vô vi của ba cõi.
Xả căn duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, cũng
như vậy.
Lạc căn duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên ràng
buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên duyên
hữu lậu do kiến Đạo mà đoạn của cõi Dục-cõi Vô sắc, tùy miên không
biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn c ủa cõi Dục, biến hành và do
tu mà đoạn của cõi Vô sắc; có loại là t ương ưng ràng buộc mà không
phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên biến hành duyên vô lậu do
kiến Đạo mà đoạn của ba cõi, và duyên cõi-địa khác của cõi Dục-Sắc
duyên với Lạc căn; có loại là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng
ràng buộc, đó là tùy miên biến hành do tu mà đoạn của cõi Dục, và tùy
SỐ 1545 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA ĐẠI TỲ BÀ SA, Quyển 91 711  
www.daitangkinh.org  
miên duyên hữu lậu của cõi Sắc. Lạc căn duyên thức mà tăng tùy miên,
không phải là sở duyên ràng buộc c ũng không phải là tương ưng ràng
buộc thì không có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối
với tùy miên này không phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là
tương ưng ràng buộc, thì đó là tùy miên không biến hành do kiến Diệt
mà đoạn của cõi Dục-cõi Vô sắc , tất cả tùy miên duyên vô vi do kiến
Diệt mà đoạn của cõi Sắc, tùy miên không biến hành do kiến Khổ-Tập
mà đoạn của cõi Vô sắc. Lạc căn duyên duyên thức mà tăng tùy miên,
có loại là sở duyên ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó
là tùy miên không biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn của cõi Vô sắc;
có loại là tương ưng ràng buộc mà không phải là sở duyên ràng buộc,
đó là tùy miên duyên vô lậu do kiến Đa ïo mà đoạn của ba cõi, và tùy
miên biến hành duyên cõi-địa khác của ba cõi; có loại là sở duyên ràng
buộc cũng là tương ưng ràng buộc , đó là tùy miên thuộc ba bộ-duyên
hữu lậu do kiến Đạo mà đoạn của c õi Dục, tất cả tùy miên duyên hữu
lậu của cõi Sắc, biến hành của cõi Vô sắc, tùy miên duyên hữu lậu do tu
mà đoạn và do kiến Đạo mà đoạn. Lạc căn duyên duyên thức mà tăng
tùy miên, không phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương
ưng ràng buộc thì không có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng này,
mà đối với tùy miên này không phải là sở duyên ràng buộc cũng không
phải là tương ưng ràng buộc, thì đó là ta át cả tùy miên do kiến Diệt mà
đoạn của cõi Dục-cõi Vô sắc, và tùy miên duyên vô vi do kiến Diệt mà
đoạn của cõi Sắc.
Hỷ căn duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên ràng
buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên biến hành
của cõi Vô sắc, tùy miên duyên hữu lậu do tu mà đoạn và do kiến Đạo
mà đoạn; có loại la ø tương ưng buộc mà không pha ûi là sở duyên ràng
buộc, đó là tùy miên duyên vô lậu do kiến Đạo mà đoạn của ba cõi,
và tùy miên biến hành duyên cõi-địa khác của cõi Dục-Sắc duyên với
Hỷ căn; có loại là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng ràng buộc, đó
là tất cả tùy miên duyên hữu lậu của  cõi Dục-Sắc. Hỷ căn duyên thức
mà tăng tùy miên, không phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải
là tương ưng ràng buộc thì không có. Nếu không phải là tùy miên đã
tăng này, mà đối với tùy miên na øy không phải là sở duyên ràng buộc
cũng không phải là tương ưng ràng buộc, thì đó là tùy miên duyên vô
vi do kiến Diệt mà đoạn của cõi Dục-Sắc, tất cả tùy miên do kiến Diệt
mà đoạn và tùy miên không biến ha ønh do kiến Khổ-Tập mà đoạn của
cõi Vô sắc. Hỷ căn duyên duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là   sở
712 BỘ TỲ ĐÀM 4
 
 
duyên ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên
không biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn của cõi Vô sắc; có loại là
tương ưng ràng buộc mà không phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy
miên duyên vô lậu do kiến Đạo mà đoạn của ba cõi, và tùy miên biến
hành duyên cõi-địa khác của ba cõi; có loại là sở duyên ràng buộc cũng
là tương ưng ràng buộc, đó là tất cả tùy miên duyên hữu lậu của cõi
Dục-Sắc, tùy miên biến hành của cõi Vô sắc, tùy miên duyên hữu lậu
do tu mà đoạn và do kiến Đạo mà đoạn. Hỷ căn duyên duyên thức mà
tăng tùy miên, không phải là sở du yên ràng buộc cũng không phải là
tương ưng ràng buộc thì không có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng
này, mà đối với tùy miên này không phải là sở duyên ràng buộc cũng
không phải là tương ưng ràng buộc, th ì đó là tùy miên duyên vô vi do
kiến Diệt mà đoạn của cõi Dục-Sắc, và tất cả tùy miên do kiến Diệt mà
đoạn của cõi Vô sắc.
Ưu căn duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên ràng
buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên biến hành
và do tu mà đoạn của cõi Sắc; có loại là tương ưng ràng buộc mà không
phải là sở duyên ràng buộc thì không có; có loại là sở duyên ràng buộc
cũng là tương ưng ràng buộc, đó là tất cả tùy miên duyên hữu lậu của
cõi Dục. Ưu căn duyên thức mà tăng tùy miên, không phải là sở duyên
ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì không có. Nếu
không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này không
phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc,
thì đó là tất cả tùy miên duyên vô lậu của cõi Dục, tùy miên thuộc hai
bộ và không biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn của cõi Sắc, và tất
cả tùy miên của cõi Vô sắc. Ưu căn duyên duyên thức mà tăng tùy
miên, có loại là sở duyên ràng buộ c mà không phải là tương ưng ràng
buộc, đó là tùy miên không biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn của
cõi Sắc, tùy miên biến hành và do tu ma ø đoạn của cõi V ô sắc; có loại
là tương ưng ràng buộc mà không phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy
miên duyên vô lậu do kiến Đạo mà đoạn của cõi Dục, tùy miên biến
hành duyên cõi-địa khác của cõi D ục-Sắc; có loại là sở duyên ràng
buộc cũng là tương ưng ràng buộc, đó là tất cả tùy miên duyên hữu
lậu của cõi Dục, tùy miên biến hành và do tu mà đoạn của cõi Sắc. Ưu
căn duyên duyên thức mà tăng tùy miên, không phải là sở duyên ràng
buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì không có. Nếu không
phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này không phải là sở
duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc, thì đó là tùy
SỐ 1545 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA ĐẠI TỲ BÀ SA, Quyển 91 713  
www.daitangkinh.org  
miên duyên vô vi do kiến Diệt mà đoạn của cõi Dục, tùy miên thuộc hai
bộ của cõi Sắc-Vô sắc, và tùy miên không biến hành do kiến Khổ-Tập
mà đoạn của cõi Vô sắc.
Năm căn như Tín… duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở
duyên ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên
không biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoa ïn của ba cõi, và tùy miên
duyên hữu lậu do kiến Đạo mà đoạn; có loại là tương ưng ràng buộc mà
không phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên duyên vô lậu do kiến
Đạo mà đoạn của ba cõi, và tùy miên biến hành duyên cõi-địa khác
của ba cõi duyên với năm căn như Tín… có loại là sở duyên ràng buộc
cũng là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên biến hành của ba cõi và tùy
miên do tu mà đoạn. Năm căn như Tín… duyên thức mà tăng tùy miên,
không phải là sở duyên ràng buộc c ũng không phải là tương ưng ràng
buộc thì không có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối
với tùy miên này không phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là
tương ưng ràng buộc, thì đó là tất cả tùy miên do kiến Diệt mà đoạn của
ba cõi. Năm căn như Tín… duyên duyên thức mà tăng tùy miên, có loại
là sở duyên ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc thì không
có; có loại là tương ưng ràng buộc mà không phải là sở duyên ràng
buộc, đó là tùy miên duyên vô lậu do kiến Đạo mà đoạn của ba cõi, và
tùy miên biến hành duyên cõi-địa khác; có loại là sở duyên ràng buộc
cũng là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên thuộc ba bộ của cõi, và tùy
miên duyên hữu lậu do kiến Đạo ma ø đoạn. Năm căn như Tín… duyên
duyên thức mà tăng tùy miên, không phải là sở duyên ràng buộc cũng
không phải là tương ưng ràng buộc, thì không có. Nếu không phải là tùy
miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này không phải là sở duyên ràng
buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc, thì đó là tất cả tùy miên
do kiến Diệt mà đoạn củaba cõi.
Ba căn vô lậu duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên
ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên biến
hành do tu mà đoạn của ba cõi, và tùy miên duyên hữu lậu do kiến Đạo
mà đoạn; có loại là tương ưng ràng buộc mà không phải là sở duyên
ràng buộc, đó là tùy miên duyên vô lậu do kiến Đạo mà đoạn của ba
cõi; có loại là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng ràng buộc thì
không có. Ba căn vô lậu duyên thức mà tăng tùy miên, không phải là
sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì không
có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này
không phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng   ràng
714 BỘ TỲ ĐÀM 4
 
 
buộc, thì đó là tất cả tùy miên do kiến Diệt mà đoạn của ba cõi, và tùy
miên không biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn. Ba căn vô lậu duyên
duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên ràng buộc mà không
phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên không biến hành do kiến
Khổ-Tập mà đoạn của ba cõi; có loại là tương ưng ràng buộc mà không
phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên duyên vô lậu do kiến Đạo
mà đoạn của ba cõi; và tùy miên biến hành duyên cõi-địa khác; có loại
là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên biến
hành do tu mà đoạn của ba cõi, và tùy miên duyên hữu lậu do kiến Đạo
mà đoạn. Ba căn vô lậu duyên duyên thức mà tăng tùy miên, không
phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì
không có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên
này không phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng
ràng buộc, thì đó là tất cả tùy miên do kiến Diệt mà đoạn của ba cõi.
Nghĩa của tất cả các phần còn lại dựa theo đây nên biết.
Hỏi: Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi
Vô sắc, Diệt duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, mấy
loại là sở duyên ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, mấy
loại là tương ưng ràng buộc mà không phải là sở duyên ràng buộc, mấy
loại là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng ràng buộc, mấy loại không
phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc?
Đáp: Nhãn căn diệt duyên thức ma ø tăng tùy miên, có loại là sở
duyên ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên
biến hành do tu mà đoạn của cõi  Dục-Sắc, và tùy miên duyên hữu vi
do kiến Diệt mà đoạn; có loại là tương ưng ràng buộc mà không phải là
sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên duyên vô vi do kiến Diệt mà đoạn
của cõi Dục-Sắc; có loại là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng ràng
buộc thì không có. Nhãn căn diệt duyên thức mà tăng tùy miên, không
phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì
không có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên
này không phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng
ràng buộc, thì đó là tất cả tùy miên do kiến Đạo mà đoạn của cõi Dục-
Sắc, tùy miên không biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn, và tất cả
tùy miên của cõi Vô sắc. Nhãn căn diệt duyên thức mà tăng tùy miên,
có loại là sở duyên ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc,
đó là tùy miên duyên hữu lậu do kiến Đạo mà đoạn của ba cõi, tùy
miên không biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn của cõi Dục-Sắc, và
tùy miên biến hành do tu mà đoạn của cõi Vô sắc; có loại là tương ưng
SỐ 1545 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA ĐẠI TỲ BÀ SA, Quyển 91 715  
www.daitangkinh.org  
ràng buộc mà không phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên duyên
vô lậu do kiến Diệt mà đoạn của ba cõi, và tùy miên biến hành duyên
cõi-địa khác của cõi Dục-Sắc; co ù loại là sở duyên ràng buộc cũng là
tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên biến hành do tu mà đoạn và tùy
miên duyên hữu vi do kiến Diệt mà đoạn của cõi Dục-Sắc. Nhãn căn
diệt duyên duyên thức mà tăng tùy miên, không phải là sở duyên ràng
buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì không có. Nếu không
phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này không phải là
sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc. Thì đó là
tùy miên duyên vô vi do kiến Diệt mà đoạn của cõi Dục-Sắc, tất cả tùy
miên do kiến Diệt mà đoạn và tùy miên không biến hành do kiến Khổ-
Tập mà đoạn của cõi Vô sắc.
Nhĩ-Tỷ-Thiệt-Thân-Lạc-Hỷ căn diệt duyên thức và duyên duyên
thức mà tăng tùy miên cũng như vậy.
Nữ căn diệt duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên
ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên biến
hành do tu mà đoạn của cõi Dục-Sắc, và tùy miên duyên hữu vi do kiến
Diệt mà đoạn của cõi Dục; có loại là tương ưng ràng buộc mà không
phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên duyên vô vi do kiến Diệt mà
đoạn của cõi Dục; có loại là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng ràng
buộc thì không có. Nữ căn diệt duyên thức mà tăng tùy miên, không
phải là sở duyên ràng buộc c ũng không phải là tương ưng ràng buộc
thì không có. Nếu không phải là tùy mi ên đã tăng này, mà đối với tùy
miên này không phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương
ưng ràng buộc, thì đó là tất cả tùy mi ên do kiến Đạo mà đoạn của cõi
Dục, tùy miên không biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn, tùy miên
không biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn cu ûa cõi Sắc, và tất cả tùy
miên của cõi Vô sắc. Nữ căn diệt duyên thức mà tăng tùy miên, có loại
là sở duyên ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy
miên duyên hữu lậu do kiến Đạo mà đoạn của cõi Dục, tùy miên không
biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn của cõi Dục-Sắc, tùy miên biến
hành và do tu mà đoạn của cõi Vô sắc; có loại là tương ưng ràng buộc
mà không phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên duyên vô lậu do
kiến Đạo mà đoạn của c õi Dục, và tùy miên biến hành duyên cõi-địa
khác của cõi Dục-Sắc; có loại là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng
ràng buộc, đó là tùy miên biến hành do tu  mà đoạn của cõi Dục-Sắc,
và tùy miên duyên hữu vi do kiến Diệt mà đoạn của  cõi Dục. Nữ căn
diệt duyên duyên thức mà tăng tùy miên, không phải là sở duyên ràng
716 BỘ TỲ ĐÀM 4
 
 
buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì không có. Nếu không
phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này không phải là sở
duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc, thì đó là tùy
miên duyên vô vi do kiến Diệt mà đoạn của cõi Dục, tùy miên thuộc hai
bộ của cõi Sắc-Vô sắc, và tùy miên không biến hành do kiến Khổ-Tập
mà đoạn của cõi Vô sắc.
Nam-Khổ-Ưu căn diệt duyên thức và duyên duyên thức mà tăng
tùy miên, cũng như vậy.
Mạng căn diệt duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên
ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên biến
hành do tu mà đoạn của ba cõi, và tùy miên duyên hữu vi do kiến Diệt
mà đoạn; có loại là tương ưng ràng buộc mà không phải là sở duyên
ràng buộc, đó là tùy miên duyên vô vi do kiến Diệt mà đoạn của ba cõi;
có loại là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng ràng buộc thì không có.
Mạng căn diệt duyên thức mà tăng tùy miên, không phải là sở duyên
ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì không có. Nếu
không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này không
phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc,
thì đó là tất cả tùy miên do kiến Đạo mà đoạn của ba cõi, và tùy miên
không biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn. Mạng căn diệt duyên thức
mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên ràng buộc mà không phải là tương
ưng ràng buộc, đó là tùy miên duyên hữu lậu do kiến Đạo mà đoạn và
tùy miên không biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn của ba cõi; có loại
là tương ưng ràng buộc mà không phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy
miên duyên vô lậu do kiến Đạo mà đoạn và tùy miên biến hành duyên
cõi-địa khác của ba cõi; có loại là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng
ràng buộc, đó là tùy miên biến hành do tu mà đoạn và tùy miên duyên
hữu vi do kiến Diệt mà đoạn của ba cõi. Mạng căn diệt duyên thức mà
tăng tùy miên, không phải là sở du yên ràng buộc cũng không phải là
tương ưng ràng buộc thì không có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng
này, mà đối với tùy miên này không phải là sở duyên ràng buộc cũng
không phải là tương ưng ràng buộc, th ì đó là tùy miên duyên vô vi do
kiến Diệt mà đoạn của ba cõi.
Ý-Xả căn và năm căn như Tín… diệt duyên thức và duyên duyên
thức mà tăng tùy miên, cũng như vậy. Nghĩa của tất cả các phần còn lại
dựa theo đây nên biết.
Hỏi: Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi
Vô sắc, đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy  miên,
SỐ 1545 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA ĐẠI TỲ BÀ SA, Quyển 91 717  
www.daitangkinh.org  
mấy loại là sở duyên ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc,
mấy loại là tương ưng ràng buộc mà không phải là sở duyên ràng buộc,
mấy loại là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng ràng buộc, mấy loại
không phải là sở duyên ràng buộc c ũng không phải là tương ưng ràng
buộc?
Đáp: Nhãn căn đoạn đạo duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là
sở duyên ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy
miên duyên hữu lậu do kiến Đạo mà đoạn và tùy miên không biến hành
do kiến Khổ-Tập mà đoạn của ba c õi; có loại là tương ưng ràng buộc
mà không phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên duyên vô lậu do
kiến Đạo mà đoạn của ba cõi, va ø tùy miên biến hành duyên cõi-địa
khác của cõi Dục-Sắc; có loại là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng
ràng buộc, đó là tùy miên biến hành và do tu mà đoạn của ba cõi. Nhãn
căn đoạn đạo duyên thức mà tăng tùy miên, không phải là sở duyên
ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì không có. Nếu
không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này không
phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc, thì
đó là tất cả tùy miên do kiến Diệt mà đoạn của ba cõi. Nhãn căn đoạn
đạo duyên duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên ràng buộc
mà không phải là tương ưng ràng buộc thì không có; có loại là tương ưng
ràng buộc mà không phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên duyên
vô lậu do kiến Đạo mà đoạn và tùy miên biến hành duyên cõi-địa khác
của ba cõi; có loại là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng ràng buộc,
đó là tùy miên thuộc ba bộ của ba cõi, và tùy miên duyên hữu lậu do
kiến Đạo mà đoạn. Nhãn căn đoạn đạo duyên duyên thức mà tăng tùy
miên, không phải là sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng
ràng buộc thì không có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng này, mà
đối với tùy miên này không phải  là sở duyên ràng buộc cũng không
phải là tương ưng ràng buộc, thì đó là ta át cả tùy miên do kiến Diệt mà
đoạn của ba cõi.
Nhĩ-Tỷ-Thiệt-Thân căn đoạn đạo duyên thức và duyên duyên
thức mà tăng tùy miên, cũng như vậy.
Nữ căn đoạn đạo duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên
ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên duyên
hữu lậu do kiến Đạo mà đoạn của cõi Dục, và tùy miên không biến
hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn của cõi Dục-Sắc; có loại là tương ưng
ràng buộc mà không phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên duyên
vô lậu do kiến Đạo mà đoạn của cõi Dục, và tùy miên biến hành duyên
718 BỘ TỲ ĐÀM 4
 
 
cõi-địa khác của cõi Dục-Sắc; co ù loại là sở duyên ràng buộc cũng là
tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên biến hành và do tu mà đoạn của cõi
Dục-Sắc. Nữ căn đoạn đạo duyên thức mà tăng tùy miên, không phải là
sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì không
có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này
không phải là sở duyên ràng buộc c ũng không phải là tương ưng ràng
buộc, thì đó là tất cả tùy miên do kiến Diệt mà đoạn của  cõi Sắc, và
tất cả tùy miên của cõi Vô sắc. Nữ căn đoạn đạo duyên duyên thức mà
tăng tùy miên, có loại là sở duyên ràng buộc mà không phải là tương
ưng ràng buộc, đó là tùy miên duyên hữu lậu do kiến Đạo mà đoạn của
cõi Sắc-Vô sắc, tùy miên biến hành và do tu mà đoạn của cõi Vô sắc;
có loại là tương ưng ràng buộc mà không phải là sở duyên ràng buộc, đó
là tùy miên duyên vô lậu do kiến Đạo mà đoạn của ba cõi, và tùy miên
biến hành duyên cõi-địa khác của cõi Dục-Sắc; có loại là sở duyên ràng
buộc cũng là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên thuộc ba bộ của cõi
Dục-Sắc, và tùy miên duyên hữu lậu do kiến Đạo mà đoạn của cõi Dục.
Nữ căn đoạn đạo duyên duyên thức ma ø tăng tùy miên, không phải la
sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì không
có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này
không phải là sở duyên ràng buộc c ũng không phải là tương ưng ràng
buộc, thì đó là tất cả tùy miên do kiến Diệt mà đoạn của ba cõi, và tùy
miên không biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn của cõi Vô sắc.
Nam-Khổ-ưu căn đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức mà
tăng tùy miên, cũng như vậy.
Mạng căn đoạn đạo duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở
duyên ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên
duyên hữu lậu do kiến Đạo mà đoạn cu ûa ba cõi, và tùy miên không
biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn;  có loại là tương ưng ràng buộc
mà không phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên duyên vô lậu do
kiến Đạo mà đoạn của ba cõi, va ø tùy miên biến hành duyên cõi khác-
địa khác; có loại là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng ràng buộc, đó
là tùy miên biến hành và do tu mà đoạn của ba cõi. Mạng căn đoạn đạo
duyên thức mà tăng tùy miên, không phải là sở duyên ràng buộc cũng
không phải là tương ưng ràng buộc thì không có. Nếu không phải là tùy
miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này không phải là sở duyên ràng
buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc, thì đó là tất cả tùy miên
do kiến Diệt mà đoạn của ba  cõi. Mạng căn đoạn đạo duyên duyên
thức mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên ràng buộc mà không phải là
SỐ 1545 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA ĐẠI TỲ BÀ SA, Quyển 91 719  
www.daitangkinh.org  
tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên duyên vô lậu do kiến Đạo mà đoạn
và tùy miên biến hành duyên cõi khác-địa  khác của ba c õi; có loại là
sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên thuộc
ba bộ của ba cõi, và tùy miên duyên hữu lậu do kiến Đạo mà đoạn.
Mạng căn đoạn đạo duyên duyên thức mà tăng tùy miên, không phải là
sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì không
có. Nếu không phải là tùy miên đã ta êng này, mà đối với tùy miên này
không phải là sở duyên ràng buộc c ũng không phải là tương ưng ràng
buộc, thì đó là tất cả tùy miên do kiến Diệt mà đoạn của ba cõi.
Ý-Xả căn và năm căn như Tí n… đoạn đạo duyên thức và duyên
duyên thức mà tăng tùy miên, cũng như vậy.
Lạc căn đoạn đạo duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở
duyên ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên
duyên hữu lậu do kiến Đạo mà đoạn của  ba cõi, tùy miên không biến
hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn của c õi Dục-Sắc, tùy miên biến hành
và do tu mà đoạn của cõi Vô sa éc; có loại là tương ưng ràng buộc mà
không phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên duyên vô lậu do kiến
Đạo mà đoạn của ba cõi, và tùy miên biến hành duyên cõi khác-địa
khác của cõi Dục-Sắc; có loại là sở duyên ràng buộc cũng là tương ưng
ràng buộc, đó là tùy miên biến hành và do tu mà đoạn của cõi Dục-
Sắc. Lạc căn đoạn đạo duyên thức  mà tăng tùy miên, không phải là
sở duyên ràng buộc cũng không phải là tương ưng ràng buộc thì không
có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng này, mà đối với tùy miên này
không phải là sở duyên ràng buộc c ũng không phải là tương ưng ràng
buộc, thì đó là tất cả tùy miên do kiến Diệt mà đoạn của ba cõi, và tùy
miên không biến hành do kiến Khổ-Tập mà đo ạn của cõi Vô sắc. Lạc
căn đoạn đạo duyên duyên thức mà tăng tùy miên, có loại là sở duyên
ràng buộc mà không phải là tương ưng ràng buộc, đó là tùy miên không
biến hành do kiến Khổ-Tập mà đoạn của cõi Vô sắc; có loại là tương
ưng ràng buộc mà không phải là sở duyên ràng buộc, đó là tùy miên
duyên vô lậu do kiến Đạo mà đoạn, va ø tùy miên biến hành duyên cõi
khác-địa khác của ba cõi; có lo ại là sở duyên ràng buộc cũng là tương
ưng ràng buộc, đó là tùy miên thuộc ba bộ của cõi Dục-Sắc, tùy miên
biến hành do tu mà đoạn của cõi Vô sắc, và tùy miên duyên hữu lậu do
kiến Đạo mà đoạn của ba cõi. Lạc căn đoạn đạo duyên duyên thức mà
tăng tùy miên, không phải là sở du yên ràng buộc cũng không phải là
tương ưng ràng buộc thì không có. Nếu không phải là tùy miên đã tăng
này, mà đối với tùy miên này không phải là sở duyên ràng buộc  cũng
720 BỘ TỲ ĐÀM 4
 
 
không phải là tương ưng ràng buộc, thì đó là tất cả tùy miên do kiến
Diệt mà đoạn của ba cõi. Hỷ căn đoạn đạo duyên duyên thức mà tăng
tùy miên, cũng như vậy. Nghĩa của tất cả các phần còn lại dựa theo đây
nên biết.
Nhãn căn cho đến Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô sắc, duyên
thức và duyên duyên thức, ở trong mười la êm bộ tâm của ba cõi, mỗi
một Đẳng vô gián sinh ra mấy tâm?  Đáp: Nhãn căn duyên thức và
duyên duyên thức, mỗi một Đẳng vô gia ùn sinh ra mười lăm tâm. Nhĩ
căn cho đến ba căn vô lậu duyên t hức và duyên duyên thức, cũng như
vậy. Nghĩa của tất cả các phần còn lại dựa theo đây nên  biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, mỗi một Đẳng
vô gián sinh ra mấy tâm?
Đáp: Nhãn căn duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy
miên, mỗi một Đẳng vô gián sinh ra  mười tâm. Nhĩ-Tỷ-Thiệt-Thân-
Mạng-Ý-Lạc-Hỷ-Xả căn, năm căn như Tín…, ba căn vô lậu, duyên thức
và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, cũng như vậy.
Nữ căn duyên thức mà tăng tùy miên, Đẳng vô gián sinh ra mười
lăm tâm; duyên duyên thức mà tăng tùy miên, Đẳng vô gián sinh ra
mười lăm tâm. Nam-Khổ-Ưu căn duyên thức và duyên duyên thức mà
tăng tùy miên, cũng như vậy. Nghĩa của tất cả các phần còn lại dựa theo
đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, Diệt duyên thức và duyên duyên thức, mỗi một Đẳng vô gián sinh
ra mấy tâm?
Đáp: Nhãn căn diệt  duyên thức và duyên duyên thức, mỗi một
Đẳng vô gián sinh ra mười lăm tâm. Nhĩ căn cho đến năm căn như Tín…,
diệt duyên thức và duyên duyên thức, c ũng như vậy. Nghĩa của tất cả
các phần còn lại dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, Diệt duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, mỗi một
Đẳng vô gián sinh ra mấy tâm?
Đáp: Nhãn căn diệt duyên thức mà tăng tùy miên, Đẳng vô gián
sinh ra mười tâm; duyên duyên thức mà tăng tùy miên, Đẳng vô gián
sinh ra mười lăm tâm. Nh ĩ căn cho đến năm căn như Tín…, diệt duyên
thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, cũng như vậy. Nghĩa của
tất cả các phần còn lại dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi    Vô
SỐ 1545 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA ĐẠI TỲ BÀ SA, Quyển 91 721  
www.daitangkinh.org  
sắc, đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức, mỗi một Đẳng vô gián
sinh ra mấy tâm?
Đáp: Nhãn căn đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức, mỗi
một Đẳng vô gián sinh ra mười lăm tâm. Nhĩ căn cho đến năm căn như
Tín…, đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức, cũng như vậy. Nghĩa
của tất cả các phần còn lại dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, mỗi
một Đẳng vô gián sinh ra mấy tâm?
Đáp: Nhãn căn đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức mà
tăng tùy miên, mỗi một Đẳng vô gián sinh ra mười lăm tâm. Nhĩ-Tỷ-
Thiệt-Thân-Mạng-Ý-Lạc-Xả căn, năm căn như Tín…, đoạn đạo duyên
thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, cũng như vậy.
Nữ căn đoạn đạo duyên thức mà tăng tùy miên, Đẳng vô gián sinh
ra mười tâm; duyên duyên thức mà tăng tùy miên, Đẳng vô gián sinh ra
mười lăm tâm. Nam-Khổ-Ưu căn đoạn đạo duyên thức và duyên duyên
thức mà tăng tùy miên, cũng như vậy. Nghĩa của tất cả các phần còn lại
dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, duyên thức và duyên duyên thức, nên nói là có Tầm-có Tứ, không
có Tầm-chỉ có Tứ, hay là không có Tầm-không có Tứ?
Đáp: Nhãn căn duyên thức và duyên duyên thức, đều có đủ ba
loại. Nhĩ căn cho đến ba căn vô lậu, duyên thức và duyên duyên thức,
cũng như vậy. Nghĩa của tất cả các  phần còn lại dựa theo đây nên
biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, duyên thức và duyên duyên thức ma ø tăng tùy miên, nên nói là có
Tầm-có Tứ, không có Tầm-chỉ có Tứ, hay là không có Tầm-không có
Tứ?
Đáp: Nhãn căn duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy
miên, đều có đủ ba loại, Nhĩ căn cho đến ba căn vô lậu duyên thức và
duyên duyên thức mà tăng tùy miên, cũng như vậy. Nghĩa của tất cả các
phần còn lại dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, Diệt duyên thức và duyên duyên thức , nên nói là có Tầm-có Tứ,
không có Tầm-chỉ có Tứ, hay là không có Tầm-không có Tứ?
Đáp: Nhãn căn diệt duyên thức  và duyên duyên thức, đều có đủ
ba loại. Nhĩ căn cho đến năm căn như Tín…, diệt duyên thức và  duyên
722 BỘ TỲ ĐÀM 4
 
 
duyên thức, cũng như vậy. Nghĩa của tất cả các phần còn lại dựa theo
đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, Diệt duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, nên nói là
có Tầm-có Tứ, không có Tầm-chỉ có Tứ, hay là không có Tầm-không
có Tứ?
Đáp: Nhãn căn diệt duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy
miên, đều có đủ ba loại. Nhĩ căn cho đến năm căn như Tín…, diệt duyên
thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, cũng như vậy. Nghĩa của
tất cả các phần còn lại dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức, nên nói là có Tầm-có
Tứ, không có Tầm-chỉ có Tứ, hay là không có Tầm-không có Tứ?
Đáp: Nhãn căn đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức, đều
có đủ ba loại. Nhĩ căn cho đến năm căn như Tín…, đoạn đạo duyên thức
và duyên duyên thức, cũng như vậy. Nghĩa của tất cả các phần còn lại
dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, nên
nói là có Tầm-có Tứ, không có Tầm- chỉ có Tứ, hay là không có Tầm-
không có Tứ?
Đáp: Nhãn căn đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức mà
tăng tùy miên, đều có đủ ba loại. Nhĩ căn cho đến năm căn như Tín…,
đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức, cũng như vậy. Nghĩa của tất
cả các phần còn lại dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, duyên thức và duyên duyên thức , nên nói là tương ưng với Lạc-
Khổ-Hỷ-Ưu-Xả căn chăng?
Đáp: Nhãn căn duyên thức và duyên duyên thức tương ưng với
bốn căn, trừ ra Khổ căn. Nhĩ căn cho đến ba căn vô lậu duyên thức và
duyên duyên thức, cũng như vậy. Nghĩa của tất cả các phần còn lại dựa
theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, nên nói là
tương ưng với Lạc căn cho đến Xả căn chăng?
Đáp: Nhãn căn duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy
miên, tương ưng với bốn căn, trừ ra Khổ căn. Nhĩ căn cho đến ba căn vô
lậu duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, cũng như  vậy.
SỐ 1545 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA ĐẠI TỲ BÀ SA, Quyển 91 723  
www.daitangkinh.org  
Nghĩa của tất cả các phần còn lại dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, Diệt duyên thức và duyên duyên thức, nên nói là tương ưng với Lạc
căn cho đến Xả căn chăng?
Đáp: Nhãn căn diệt duyên t hức và duyên duyên thức, tương ưng
với bốn căn, trừ ra Khổ căn. Nhĩ căn cho đến năm căn như Tín… diệt
duyên thức và duyên duyên thức, cũng như vậy. Nghĩa của các phần
còn lại dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, Diệt duyên thức và duyên duyên thức, nên nói là tương ưng với Lạc
căn cho đến Xả căn chăng?
Đáp: Nhãn căn diệt duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy
miên, tương ưng với bốn căn, trừ ra Khổ căn. Nhĩ căn cho đến năm căn
như Tín… diệt duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, cũng
như vậy. Nghĩa của tất cả các phần còn lại dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức, nên nói là tương ưng
với Lạc căn cho đến Xả căn chăng?
Đáp: Nhãn căn đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức, tương
ưng với bốn căn, trừ ra Khổ căn. Nhĩ căn cho đến năm căn như Tín…
đoạn đạo duyên thức và duyên duyên t hức, cũng như vậy. Nghĩa của
các phần còn lại dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, nên
nói là tương ưng với Lạc căn cho đến Xả căn chăng?
Đáp: Nhãn căn đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức mà
tăng tùy miên, tương ưng với bốn căn, trừ ra Khổ căn. Nhĩ căn cho đến
năm căn như Tín… đoạn đạo duyên t hức và duyên duyên thức mà tăng
tùy miên, cũng như vậy. Nghĩa của tất cả các phần còn lại dựa theo đây
nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô sắc,
duyên thức và duyên duyên thức, ai thành tựu-ai không thành tựu?
Đáp: Nhãn căn duyên thức, từ không vô biên xứ trở xuống và
Thánh giả sinh lên trên thì thành tựu, dị sinh sinh lên trên thì không
thành tựu; duyên duyên thức thì tất cả hữu tình đều thành tựu. Nhĩ-Tỷ-
Thiệt-Thân căn duyên thức, cũng như vậy.
Nữ căn duyên thức, ở cõi Dục-Sắc và Thánh giả sinh đến cõi Vô
sắc thì thành tựu, dị sinh sinh đến cõi Vô sắc thì không thành tựu; duyên
724 BỘ TỲ ĐÀM 4
 
 
duyên thức từ không vô biên xứ trở xuống và Thánh giả sinh lên trên thì
thành tựu, dị sinh lên trên thì không thành tựu. Nam-Khổ-Ưu căn duyên
thức và duyên duyên thức, cũng như vậy.
Mạng căn duyên thức và duyên duyên thức, tất cả hữu tình đều
thành tựu. Ý-Lạc-Hỷ-Xả căn, năm căn như Tín…, ba căn vô lậu, duyên
thức và duyên duyên thức, cũng như vậy. Nghĩa của tất cả các phần còn
lại dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, đoạn đạo duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, ai
thành tựu-ai không thành tựu?
Đáp: Nhãn căn duyên thức mà tăng tùy miên, chưa lìa nhiễm của
Không vô biên xứ thì thành tựu, đã lìa nhiễm của không vô biên xứ thì
không thành tựu; duyên duyên thức mà tăng tùy miên, chưa lìa nhiễm
của cõi Vô sắc thì thành tựu, đa õ lìa nhiễm của cõi Vô sắc thì không
thành tựu. Nhĩ-Tỷ-Thiệt-Thân căn duyên thức và duyên duyên thức mà
tăng tùy miên, cũng như vậy.
Nữ căn duyên thức mà tăng tùy miên, chưa lìa nhiễm của cõi
Sắc thì thành tựu, đã lìa nhiễm của cõi Sắc thì không thành tựu; duyên
duyên thức mà tăng tùy miên, chưa lìa nhiễm của Không vô biên xứ
thì thành tựu, đã lìa nhiễm của  không vô biên xứ thì không thành tựu.
Nam-Khổ-Ưu căn duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên,
cũng như vậy.
Mạng căn duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên,
chưa lìa nhiễm của cõi Vô sắc thì thành tựu, đa õ lìa nhiễm của cõi Vô
sắc thì không thành tựu. Yù-lạc-hỷ-xả căn, năm căn như Tín…, ba căn vô
lậu, duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, cũng như vậy.
Nghĩa của tất cả các phần còn lại dựa theo đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, Diệt duyên thức và duyên duyên thức, ai thành tựu-ai không thành
tựu?
Đáp: Nhãn căn diệt duyên thức thì ở cõi Dục-Sắc và Thánh giả
sinh đến cõi Vô sắc thành tựu, di sinh sinh đến cõi Vô sắc thì không
thành tựu; duyên duyên thức thì tất cả hữu tình đều thành tựu. Nhĩ-Tỷ-
Thiệt-Thân-Lạc-Hỷ căn, diệt duyên thức và duyên duyên thức, cũng
như vậy.
Nữ căn diệt duyên thức thì ở cõi Dục-Sắc và Thánh giả sinh đến
cõi Vô sắc thành tựu, dị sinh sinh đến cõi Vô sắc thì không thành tựu;
duyên duyên thức thì từ không vô biên xứ trở xuống, và Thánh giả sinh
SỐ 1545 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA ĐẠI TỲ BÀ SA, Quyển 91 725  
www.daitangkinh.org  
lên trên là thành tựu, dị sinh si nh lên trên thì không thành tựu. Nam-
Khổ-Ưu căn diệt duyên thức và duyên duyên thức, cũng như vậy.
Mạng căn diệt duyên thức và duyê n duyên thức, tất cả hữu tình
đều thành tựu. Ý-Xả căn, năm căn như Tín..., diệt duyên thức và duyên
duyên thức, cũng như vậy. Nghĩa của tất cả các phần còn lại dựa theo
đây nên biết.
Nhãn căn cho đến tùy miên Vô minh do tu mà đoạn của cõi Vô
sắc, Diệt duyên thức và duyên duyên thức  mà tăng tùy miên, ai thành
tựu-ai không thành tựu?
Đáp: Nhãn căn diệt duyên thức mà tăng tùy miên, chưa lìa nhiễm
của cõi Sắc thì thành tựu, đã lìa nhiễm của cõi Sắc thì không thành
tựu; duyên duyên thức mà tăng tùy mi ên, chưa lìa nhiễm cõi Vô sắc
thì thành tựu, đã lìa nhiễm của cõi Vô sắc thì không thành tựu. Nhĩ-Tỷ-
Thiệt-Thân-Lạc-Hỷ căn, diệt duyên thức và duyên duyên thức mà tăng
tùy miên, cũng như vậy.
Nữ căn diệt duyên thức mà tăng tùy miên, chưa lia nhiễm của cõi
Sắc thì thành tựu, đã lìa nhiễm của cõi Sắc thì không thành tựu; duyên
duyên thức mà tăng tùy miên, chưa lìa nhiễm của không vô biên xứ thì
thành tựu, đã lìa nhiễm của không vô biên xứ thì không thành tựu. Nam-
khổ-ưu căn diệt duyên thức và du yên duyên thức mà tăng tùy miên,
cũng như vậy.
Mạng căn diệt duyên thức và duyên duyên thức mà tăng tùy miên,
chưa lìa nhiễm của cõi Vô sắc thì thành tựu, đa õ lìa nhiễm của cõi Vô
sắc thì không thành tựu. Ý-Xả căn, năm căn như Tín…, diệt duyên thức
và duyên duyên thức mà tăng tùy miên, cũng như vậy. Nghĩa của tất cả
các phần còn lại dựa theo đây nên biết.


„
726 BỘ TỲ ĐÀM 4
 
 


LUẬN A TỲ ĐẠT MA ĐẠI TỲ BÀ SA