A-tỳ-đạt-ma Phẩm Loại Túc Luận · Quyển 10
阿毘達磨品類足論 · T1542
Hán văn
尊者世友造 三藏法師玄奘奉 詔譯 辯攝等品第六之餘 七等覺支，若別一界一處一蘊攝、若總一界 一處二蘊攝，七智知除苦集滅智，一識識，非 隨眠隨增。初第二第三解脫，三界二處五蘊 攝，七智知除法滅道智，一識識，色界遍行 及修所斷隨眠隨增。第四第五第六解脫，三 界二處四蘊攝，七智知除法他心滅智，一識 識，無色界遍行及修所斷隨眠隨增。第七解 脫，三界二處四蘊攝，六智知除法他心滅道 智，一識識，無色界遍行及修所斷隨眠隨增。 想受滅解脫，一界一處一蘊攝，六智知除法 他心滅道智，一識識，無色界遍行及修所斷 隨眠隨增。八勝處，三界三處五蘊攝，七智 知除法滅道智，一識識，色界遍行及修所斷 隨眠隨增。八聖道支中正語、正業、正命，一 界一處一蘊攝，六智知除他心苦集滅智，一 識識，非隨眠隨增。餘五聖道支，一界一處一 蘊攝，七智知除苦集滅智，一識識，非隨眠隨 增。 愛結、慢結，一界一處一蘊攝，八智知除滅道 智，一識識，三界有漏緣隨眠隨增。恚結，一界 一處一蘊攝，七智知除類滅道智，一識識，欲 界有漏緣隨眠隨增。無明結，一界一處一蘊 攝，八智知除滅道智，一識識，除無漏緣無明 諸餘一切隨眠隨增。見結，一界一處一蘊攝， 八智知除滅道智，一識識，三界見所斷有漏 緣及無漏緣見相應無明隨眠隨增。取結，一 界一處一蘊攝，八智知除滅道智，一識識，三 界見所斷有漏緣隨眠隨增。疑結，一界一處 一蘊攝，八智知除滅道智，一識識，三界見所 斷有漏緣及無漏緣疑相應無明隨眠隨增。 嫉結、慳結，一界一處一蘊攝，七智知除類滅 道智，一識識，欲界遍行及修所斷隨眠隨增。 初有情居，十八界十二處五蘊攝，七智知除 類滅道智，六識識，欲界一切隨眠隨增。第二 有情居，十四界十處五蘊攝，七智知除法滅 道智，四識識，色界一切隨眠隨增。第三第四 第五有情居，十一界十處五蘊攝，七智知除 法滅道智，四識識，色界一切隨眠隨增。餘四 有情居，三界二處四蘊攝，六智知除法他心 滅道智，一識識，無色界一切隨眠隨增。 前八遍處，三界二處五蘊攝，七智知除法滅 道智，一識識，色界遍行及修所斷隨眠隨增。 後二遍處，三界二處四蘊攝，六智知除法他 心滅道智，一識識，無色界遍行及修所斷隨 眠隨增。十無學法中正語、正業、正命，一界 一處一蘊攝，六智知除他心苦集滅智，一識 識，非隨眠隨增。餘七無學法，一界一處一蘊 攝，七智知除苦集滅智，一識識，非隨眠隨 增。有漏色，十一界十一處一蘊攝，七智知除 他心滅道智，六識識，欲色界遍行及修所斷 隨眠隨增。有漏受想行，一界一處一蘊攝，八 智知除滅道智，一識識，一切隨眠隨增。有漏 識，七界一處一蘊攝，八智知除滅道智，一識 識，一切隨眠隨增。無漏色，一界一處一蘊攝， 六智知除他心苦集滅智，一識識，非隨眠隨 增。無漏受想行，一界一處一蘊攝，七智知除 苦集滅智，一識識，非隨眠隨增。無漏識，二界 一處一蘊攝，七智知除苦集滅智，一識識，非 隨眠隨增。無為法，一界一處非蘊攝，六智知 除他心苦集道智，一識識，非隨眠隨增。眼處， 一界一處一蘊攝，七智知除他心滅道智，一 識識，欲色界遍行及修所斷隨眠隨增。如眼 處，耳鼻舌身處亦爾。色處，一界一處一蘊攝， 七智知除他心滅道智，二識識，欲色界遍行 及修所斷隨眠隨增。如色處，聲觸處亦爾。香 處、味處，一界一處一蘊攝，六智知除類他心 滅道智，二識識，欲界遍行及修所斷隨眠隨 增。意處，七界一處一蘊攝，九智知除滅智， 一識識，一切隨眠隨增。法處，一界一處四蘊 攝，七智知，一識識，一切隨眠隨增。 眼界，一界一處一蘊攝，七智知除他心滅道 智，一識識，欲色界遍行及修所斷隨眠隨增。 耳鼻舌身界亦爾。色界，一界一處一蘊攝， 七智知除他心滅道智，二識識，欲色界遍 行及修所斷隨眠隨增，聲觸界亦爾。香界、味 界，一界一處一蘊攝，六智知除類他心滅道 智，二識識，欲界遍行及修所斷隨眠隨增。 意界，七界一處一蘊攝，九智知除滅智，一 識識，一切隨眠隨增。法界，一界一處四蘊攝， 十智知，一識識，一切隨眠隨增。眼識界，二界 一處一蘊攝，八智知除滅道智，一識識，欲 色界遍行及修所斷隨眠隨增。耳身識界亦 爾。鼻、舌識界，二界一處一蘊攝，七智知除類 滅道智，一識識，欲界遍行及修所斷隨眠隨 增。意識界，二界一處一蘊攝，九智知除滅 智，一識識，一切隨眠隨增。 眼根，一界一處一蘊攝，七智知除他心滅道 智，一識識，欲色界遍行及修所斷隨眠隨增。 耳鼻舌身根亦爾。女根、男根，一界一處一蘊 攝，六智知除類他心滅道智，一識識，欲界遍 行及修所斷隨眠隨增。命根，一界一處一蘊 攝，七智知除他心滅道智，一識識，三界遍 行及修所斷隨眠隨增。意根，七界一處一蘊 攝，九智知除滅智，一識識，一切隨眠隨增。 樂根，一界一處一蘊攝，九智知除滅智，一識 識，色界一切，欲界遍行，及修所斷隨眠隨增。 苦根，一界一處一蘊攝，七智知除類滅道智， 一識識，欲界遍行及修所斷隨眠隨增。喜根， 一界一處一蘊攝，九智知除滅智，一識識，色 界一切，除欲界無漏緣疑及彼相應無明，諸 餘欲界一切隨眠隨增。憂根，一界一處一蘊 攝，七智知除類滅道智，一識識，欲界一切隨 眠隨增。捨根，一界一處一蘊攝，九智知除滅 智，一識識，一切隨眠隨增。信根，一界一處一 蘊攝，九智知除滅智，一識識，三界遍行及 修所斷隨眠隨增。精進、念、定、慧根亦爾。未知 當知根，三界二處二蘊攝，七智知除苦集 滅智，一識識，非隨眠隨增。已知根、具知根亦 爾。 欲界繫有身見隨眠，一界一處一蘊攝，七智 知除類滅道智，一識識，欲界見苦所斷一 切及見集所斷遍行隨眠隨增。欲界繫邊執 見及見苦所斷餘八隨眠亦爾。欲界繫見集 所斷邪見隨眠，一界一處一蘊攝，七智知除 類滅道智，一識識，欲界見集所斷一切及見 苦所斷遍行隨眠隨增。欲界繫見集所斷餘 六隨眠亦爾。欲界繫見滅所斷邪見隨眠，一 界一處一蘊攝，七智知除類滅道智，一識 識，欲界見滅所斷有漏緣，及邪見相應無明， 并遍行隨眠隨增。欲界繫見滅所斷見取隨 眠，一界一處一蘊攝，七智知除類滅道智，一 識識，欲界見滅所斷有漏緣及遍行隨眠隨 增。欲界繫見滅所斷貪瞋慢隨眠亦爾。欲界 繫見滅所斷疑隨眠，一界一處一蘊攝，七智 知除類滅道智，一識識，欲界見滅所斷有漏 緣，及疑相應無明，并遍行隨眠隨增。欲界繫 見滅所斷無明隨眠，一界一處一蘊攝，七智 知除類滅道智，一識識，除欲界見滅所斷無 漏緣無明，諸餘欲界見滅所斷一切，及遍行 隨眠隨增。欲界繫見道所斷邪見隨眠，一界 一處一蘊攝，七智知除類滅道智，一識識，欲 界見道所斷有漏緣，及邪見相應無明，并遍 行隨眠隨增。欲界繫見道所斷見取隨眠，一 界一處一蘊攝，七智知除類滅道智，一識識， 欲界見道所斷有漏緣及遍行隨眠隨增。欲 界繫見道所斷戒禁取、貪、瞋、慢隨眠亦爾。欲 界繫見道所斷疑隨眠，一界一處一蘊攝，七 智知除類滅道智，一識識，欲界見道所斷有 漏緣，及疑相應無明，并遍行隨眠隨增。欲界 繫見道所斷無明隨眠，一界一處一蘊攝，七 智知除類滅道智，一識識，除欲界見道所斷 無漏緣無明，諸餘欲界見道所斷一切，及遍 行隨眠隨增。欲界繫修所斷貪隨眠，一界一 處一蘊攝，七智知除類滅道智，一識識，欲界 修所斷一切及遍行隨眠隨增。欲界繫修所 斷瞋慢無明隨眠亦爾。色界繫有身見隨眠， 一界一處一蘊攝，七智知除法滅道智，一識 識，色界見苦所斷一切及見集所斷遍行隨 眠隨增。色界繫邊執見，及見苦所斷餘七 隨眠亦爾。色界繫見集所斷邪見隨眠，一界 一處一蘊攝，七智知除法滅道智，一識識，色 界見集所斷一切及見苦所斷遍行隨眠隨 增。色界繫見集所斷餘五隨眠亦爾。色界繫 見滅所斷邪見隨眠，一界一處一蘊攝，七智 知除法滅道智，一識識，色界見滅所斷有漏 緣，及邪見相應無明，并遍行隨眠隨增。色界 繫見滅所斷見取隨眠，一界一處一蘊攝，七 智知除法滅道智，一識識，色界見滅所斷有 漏緣及遍行隨眠隨增。色界繫見滅所斷貪 慢隨眠亦爾。色界繫見滅所斷疑隨眠，一界 一處一蘊攝，七智知除法滅道智，一識識，色 界見滅所斷有漏緣，及疑相應無明，并遍行 隨眠隨增。色界繫見滅所斷無明隨眠，一界 一處一蘊攝，七智知除法滅道智，一識識，除 色界見滅所斷無漏緣無明，諸餘色界見滅 所斷一切，及遍行隨眠隨增。色界繫見道所 斷邪見隨眠，一界一處一蘊攝，七智知除法 滅道智，一識識，色界見道所斷有漏緣，及邪 見相應無明，并遍行隨眠隨增。色界繫見道 所斷見取隨眠，一界一處一蘊攝，七智知除 法滅道智，一識識，色界見道所斷有漏緣及 遍行隨眠隨增。色界繫見道所斷戒禁取、貪、 慢隨眠亦爾。色界繫見道所斷疑隨眠，一界 一處一蘊攝，七智知除法滅道智，一識識，色 界見道所斷有漏緣，及疑相應無明，并遍行 隨眠隨增。色界繫見道所斷無明隨眠，一界 一處一蘊攝，七智知除法滅道智，一識識，除 色界見道所斷無漏緣無明，諸餘色界見道 所斷一切，及遍行隨眠隨增。色界繫修所斷 貪隨眠，一界一處一蘊攝，七智知除法滅道 智，一識識，色界修所斷一切及遍行隨眠隨 增。色界繫修所斷慢、無明隨眠亦爾。如色界 繫三十一隨眠，應知無色界繫三十一隨眠 亦爾。差別者，六智知除法他心滅道智。 7 辯千問品1 品類足論辯千問品第七之一 學處淨果行聖種，正斷神足念住諦， 靜慮無量無色定，覺分根處蘊界經。 學處，謂近事五學處。淨，謂四證淨。果，謂四沙 門果。行，謂四通行。聖種，謂四聖種。正斷，謂四 正斷。神足，謂四神足。念住，謂四念住。諦，謂四 聖諦。靜慮，謂四靜慮。無量，謂四無量。無色，謂 四無色。定，謂四修定。覺分，謂七等覺支。根，謂 二十二根。處，謂十二處。蘊，謂五蘊。界，謂十 八界。經，謂頌中前九後九及各總為一合，有 二十經。依一一經為前五十問。 且依近事五學處經為五十問。謂五學處，幾 有色、幾無色，幾有見、幾無見，幾有對、幾無對， 幾有漏、幾無漏，幾有為、幾無為，幾有異熟、幾 無異熟，幾是緣生是因生是世攝、幾非緣生 非因生非世攝，幾色攝、幾名攝，幾內處攝、幾 外處攝，幾智遍知所遍知、幾非智遍知所遍 知。 幾斷遍知所遍知、幾非斷遍知所遍知，幾應 斷幾不應斷、幾應修幾不應修，幾染污、幾不 染污，幾果非有果、幾有果非果，幾果亦有果、 幾非果非有果，幾有執受、幾無執受，幾大種 所造、幾非大種所造，幾有上、幾無上，幾是有、 幾非有，幾因相應、幾因不相應。 有六攝善處，謂善五蘊及擇滅。為六善處攝 五學處、為五學處攝六善處？有五攝不善處， 謂不善五蘊。為五不善處攝五學處、為五學 處攝五不善處？有七攝無記處，謂無記五蘊 及虛空、非擇滅。為七無記處攝五學處、為五 學處攝七無記處？有三攝漏處，謂欲漏、有漏、 無明漏。為三漏處攝五學處、為五學處攝三 漏處？有五攝有漏處，謂有漏五蘊。為五有漏 處攝五學處、為五學處攝五有漏處？有八攝 無漏處，謂無漏五蘊及三無為。為八無漏處 攝五學處、為五學處攝八無漏處？此五學處， 幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非 現在？幾善、幾不善、幾無記？幾欲界繫、幾色界 繫、幾無色界繫、幾不繫？幾學、幾無學、幾非學 非無學？ 幾見所斷、幾修所斷、幾非所斷？幾非心非心 所非心相應、幾是心所與心相應、幾唯是 心？幾隨心轉非受相應、幾受相應非隨心轉、 幾隨心轉亦受相應、幾非隨心轉非受相應？ 幾隨心轉非想行相應、幾想行相應非隨心 轉、幾隨心轉亦想行相應、幾非隨心轉非想 行相應？幾隨尋轉非伺相應、幾伺相應非隨 尋轉、幾隨尋轉亦伺相應、幾非隨尋轉非伺 相應？幾見非見處、幾見處非見、幾見亦見處、 幾非見非見處？幾有身見為因非有身見因、 幾有身見因非有身見為因、幾有身見為因 亦有身見因、幾非有身見為因非有身見因？ 幾業非業異熟、幾業異熟非業、幾業亦業異 熟、幾非業非業異熟、幾業非隨業轉、幾隨業 轉非業、幾業亦隨業轉、幾非業非隨業轉？幾 所造色非有見色、幾有見色非所造色、幾所 造色亦有見色、幾非所造色非有見色？ 幾所造色非有對色、幾有對色非所造色、幾 所造色亦有對色、幾非所造色非有對色？幾 難見故甚深、幾甚深故難見？幾善非善為 因、幾善為因非善、幾善亦善為因、幾非善 非善為因、幾不善非不善為因、幾不善為因 非不善、幾不善亦不善為因、幾非不善非不 善為因？幾無記非無記為因、幾無記為因非 無記、幾無記亦無記為因、幾非無記非無記 為因？幾因緣非有因、幾有因非因緣、幾因 緣亦有因、幾非因緣非有因？幾等無間非等 無間緣、幾等無間緣非等無間、幾等無間亦 等無間緣、幾非等無間非等無間緣？幾所緣 緣非有所緣、幾有所緣非所緣緣、幾所緣緣 亦有所緣、幾非所緣緣非有所緣？幾增上緣 非有增上、幾有增上非增上緣、幾增上緣亦 有增上、幾非增上緣非有增上？幾瀑流非順 瀑流、幾順瀑流非瀑流、幾瀑流亦順瀑流、幾 非瀑流非順瀑流？如依學處為五十問，依餘 十九為問亦爾。 五學處者，一、盡形壽離斷生命；二、盡形壽離 不與取；三、盡形壽離欲邪行；四、盡形壽離虛 誑語；五、盡形壽離飲諸酒。此五名為近事學 處。此五學處，幾有色等者，一切是有色。幾有 見等者，一無見，四應分別，謂若表是有見，若 無表是無見。幾有對等者，一切應分別，謂若 表是有對，若無表是無對。幾有漏等者，一切 是有漏。幾有為等者，一切是有為。幾有異熟 等者，一切有異熟。幾是緣生等者，一切是緣 生是因生是世攝。幾色攝等者，一切是色攝。 幾內處攝等者，一切外處攝。幾智遍知所遍 知等者，一切是智遍知所遍知。 此五學處，幾斷遍知所遍知等者，一切是斷 遍知所遍知。幾應斷等者，一切是應斷。幾應 修等者，一切是應修。幾染污等者，一切不染 污。幾果非有果等者，一切是果亦有果。幾有 執受等者，一切無執受。幾大種所造等者，一 切是大種所造。幾有上等者，一切是有上。幾 是有等者，一切是有。幾因相應等者，一切因 不相應。 此五學處，與六善處相攝者，一善處少分攝 五學處，五學處亦攝一善處少分。與五不善 處相攝者，互不相攝。與七無記處相攝者，互 不相攝。與三漏處相攝者，互不相攝。與五有 漏處相攝者，一有漏處少分攝五學處，五學 處亦攝一有漏處少分。與八無漏處相攝者， 互不相攝。幾過去等者，一切或過去或未來 或現在。幾善等者，一切是善。幾欲界繫等者， 一切欲界繫。幾學等者，一切非學非無學。 此五學處，幾見所斷等者，一切修所斷。幾非 心等者，一切非心非心所非心相應。幾隨心 轉非受相應等者，一切非隨心轉非受相應。 幾隨心轉非想行相應等者，一切非隨心轉 非想行相應。幾隨尋轉非伺相應等者，一切 非隨尋轉非伺相應。幾見非見處等者，一切 是見處非見。幾有身見為因非有身見因等 者，一切非有身見為因非有身見因。幾業 非業異熟等者，一切是業非業異熟。幾業非 隨業轉等者，一切是業非隨業轉。幾所造色 非有見色等者，一是所造色非有見色，四應 分別，謂若表是所造色亦有見色，若無表是 所造色非有見色。 此五學處，幾所造色非有對色等者，一切應 分別，謂若表是所造色亦有對色，若無表 是所造色非有對色。幾難見故甚深等者，一 切難見故甚深，甚深故難見。幾善非善為因 等者，一切是善亦善為因。幾不善非不善為 因等者，一切非不善非不善為因。幾無記非 無記為因等者，一切非無記非無記為因。幾 因緣非有因等者，一切是因緣亦有因。幾等 無間非等無間緣等者，一切非等無間非等 無間緣。幾所緣緣非有所緣等者，一切是所 緣緣非有所緣。幾增上緣非有增上等者，一 切是增上緣亦有增上。幾瀑流非順瀑流等 者，一切順瀑流非瀑流。 四證淨者，謂佛證淨、法證淨、僧證淨、聖所愛 戒證淨。此四證淨，幾有色等者，一有色，三 無色。幾有見等者，一切是無見。幾有對等 者，一切是無對。幾有漏等者，一切是無漏。 幾有為等者，一切是有為。幾有異熟等者，一 切無異熟。幾是緣生等者，一切是緣生是因 生是世攝。幾色攝等者，一是色攝，三是名 攝。幾內處攝等者，一切外處攝。幾智遍知所 遍知等者，一切是智遍知所遍知。 此四證淨，幾斷遍知所遍知等者，一切非斷 遍知所遍知。幾應斷等者，一切不應斷。幾應 修等者，一切是應修。幾染污等者，一切不染 污。幾果非有果等者，一切是果亦有果。幾有 執受等者，一切無執受。幾大種所造等者，一 是大種所造，三非大種所造。幾有上等者，一 切是有上。幾是有等者，一切非有。幾因相應 等者，一因不相應，三因相應。 此四證淨，與六善處相攝者，二善處少分攝 四證淨，四證淨亦攝二善處少分。與五不善 處相攝者，互不相攝。與七無記處相攝者，互 不相攝。與三漏處相攝者，互不相攝。與五有 漏處相攝者，互不相攝。與八無漏處相攝者， 一無漏處全一無漏處少分攝四證淨，四證 淨亦攝一無漏處全一無漏處少分。幾過去 等者，一切或過去或未來或現在。幾善等者， 一切是善。幾欲界繫等者，一切是不繫。幾學 等者，一切應分別，謂佛證淨或學或無學。云 何學？謂學作意相應佛證淨。云何無學？謂無 學作意相應佛證淨。法、僧證淨亦爾。聖所愛 戒證淨，或學或無學。云何學？謂學身語業。云 何無學？謂無學身語業。 此四證淨，幾見所斷等者，一切非所斷。幾非 心等者，一非心非心法非心相應，三是心所 與心相應。幾隨心轉非受相應等者，一隨心 轉非受相應，三隨心轉亦受相應。幾隨心轉 非想行相應等者，一隨心轉非想相應，三隨 心轉亦想相應。一隨心轉非行相應，三隨心 轉亦行相應，除其自性。幾隨尋轉非伺相應 等者，一切應分別，謂佛證淨或有尋有伺、或 無尋唯伺、或無尋無伺。云何有尋有伺？謂有 尋有伺作意相應佛證淨。云何無尋唯伺？謂 無尋唯伺作意相應佛證淨。云何無尋無伺？ 謂無尋無伺作意相應佛證淨。法、僧證淨亦 爾。聖所愛戒證淨，或隨尋轉非伺相應、或非 隨尋轉非伺相應。云何隨尋轉非伺相應？謂 隨尋轉無漏身語業。云何非隨尋轉非伺相 應？謂不隨尋轉無漏身語業。幾見非見處等 者，一切非見非見處。幾有身見為因非有身 見因等者，一切非有身見為因非有身見因。 幾業非業異熟等者，一是業非業異熟，三非 業非業異熟。幾業非隨業轉等者，一是業亦 隨業轉，三隨業轉非業。幾所造色非有見色 等者，一是所造色非有見色，三非所造色非 有見色。
Việt dịch
QUYỂN 10 Phẩm 6: BIỆN VỀ THÂU GIỮ, Phần 6 Bảy giác chi, nếu riêng thì thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn; nếu chung thì thâu nhiếp: Một giới-một xứ-hai uẩn, bảy trí (trừ ba trí: khổ, tập, diệt), một thức nhận biết, không có tùy miên tùy tăng. Các giải thoát thứ nhất, thứ hai, thứ ba thâu nhiếp: Ba giới-hai xứ-năm uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành ở cõi Sắc và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Các giải thoát thứ tư, thứ năm, thứ sáu thâu nhiếp: Ba giới-hai xứ- bốn uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, tha tâm, diệt), một thức nhận biết, các biến hành ở cõi Vô sắc và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Giải thoát thứ bảy thâu nhiếp: Ba giới-hai xứ-bốn uẩn, sáu trí (trừ bốn trí: pháp, tha tâm, diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành ở cõi Vô sắc và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Giải thoát tưởng thọ diệt thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, sáu trí (trừ bốn trí: pháp, tha tâm, diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành ở cõi Vô sắc và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Tám thắng xứ thâu nhiếp: Ba giới-ba xứ-năm uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành ở cõi Sắc và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Tám chi thánh đạo, trong đó chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, sáu trí (trừ bốn trí: tha tâm, khổ, tập, diệt), một thức nhận biết, không có các tùy miên tùy tăng. Còn lại năm chi thánh đạo kia thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: khổ, tập, diệt), một thức nhận biết, không có các tùy miên tùy tăng. Các kiết ái và mạn thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, tám trí ===== PAGE 164 ===== 404 BỘ TỲ ĐÀM 2 (trừ hai trí: diệt, đạo), một thức nhận biết, các tùy miên tùy tăng duyên hữu lậu cả ba cõi. Kiết giận dữ thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, các tùy miên tùy tăng duyên hữu lậu ở cõi Dục. Kiết vô minh thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, tám trí (trừ hai trí: diệt, đạo), một thức nhận biết, trừ ra các vô minh duyên vô lậu, còn lại là tất cả tùy miên tùy tăng. Kiết kiến thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, tám trí (trừ hai trí: diệt, đạo), một thức nhận biết, các duyên hữu lậu do thấy mà đoạn trừ ở ba cõi, và các tùy miên tùy tăng do kiến duyên vô lậu tương ưng với vô minh. Kiết thủ thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, tám trí (trừ hai trí: diệt, đạo), một thức nhận biết, các tùy miên tùy tăng duyên hữu lậu do thấy mà đoạn trừ ở cả ba cõi. Kiết nghi ngờ thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, tám trí (trừ hai trí: diệt, đạo), một thức nhận biết, các duyên hữu lậu do thấy mà đoạn trừ trong ba cõi, và các tùy miên tùy tăng do nghi duyên vô lậu tương ưng với vô minh. Kiết ganh tỵ, kiết keo kiệt thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành ở cõi Dục và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Chỗ ở thứ nhất của loài hữu tình thâu nhiếp: Mười tám giới- mười hai xứ- năm uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), sáu thức nhận biết, tất cả các tùy miên tùy tăng ở cõi Dục. Chỗ ở thứ hai của loài hữu tình thâu nhiếp: Mười bốn giới- mười xứ- năm uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), bốn thức nhận biết, tất cả các tùy miên tùy tăng ở cõi Sắc. Chỗ ở thứ ba, thứ tư, thứ năm của loài hữu tình thâu nhiếp: Mười một giới- mười xứ- năm uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), bốn thức nhận biết, tất cả các tùy miên tùy tăng ở cõi Sắc. Chỗ ở thứ sáu, thứ bảy, thứ tám, thứ chín của loài hữu tình thâu nhiếp: Ba giới-hai xứ-bốn uẩn, sáu trí (trừ bốn trí: pháp, tha tâm, diệt, đạo), một thức nhận biết, tất cả các tùy miên tùy tăng ở cõi Vô sắc. Tám biến xứ đầu thâu nhiếp: Ba giới-hai xứ-năm uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành ở cõi Sắc và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Hai biến xứ sau thâu nhiếp: Ba giới-hai xứ-bốn uẩn, sáu trí (trừ ===== PAGE 165 ===== SỐ 1542 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHẨM LOẠI TÚC - Quyển 10 405 bốn trí: pháp, tha tâm, diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành ở cõi Vô sắc và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Mười pháp vô học trong đó có; Chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, sáu trí (trừ bốn trí: tha tâm, khổ, tập, diệt), một thức nhận biết, không có các tùy miên tùy tăng. Bảy pháp vô học còn lại thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: khổ, tập, diệt), một thức nhận biết, không có các tùy miên tùy tăng. Sắc hữu lậu thâu nhiếp: Mười một giới-mười một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: tha tâm, diệt, đạo), sáu thức nhận biết, các biến hành ở cõi Dục và cõi Sắc các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Các thứ thọ- tưởng- hành hữu lậu thâu nhiếp: Một giới-một xứ- một uẩn, tám trí (trừ hai trí: diệt, đạo), một thức nhận biết, tất cả các tùy miên tùy tăng. Thức hữu lậu thâu nhiếp: Bảy giới- một xứ- một uẩn, tám trí (trừ hai trí: diệt, đạo), một thức nhận biết, tất cả các tùy miên tùy tăng. Sắc vô lậu thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, sáu trí (trừ bốn trí: tha tâm, khổ, tập, diệt), một thức nhận biết, không có các tùy miên tùy tăng. Các thứ thọ - tưởng - hành vô lậu thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: khổ, tập, diệt), một thức nhận biết, không có tùy miên tùy tăng. Thức vô lậu thâu nhiếp: Hai giới- một xứ- một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: khổ, tập, diệt), một thức nhận biết, không có các tùy miên tùy tăng. Pháp vô vi thâu nhiếp: Một giới-một xứ và không có uẩn, sáu trí (trừ bốn trí: tha tâm, khổ, tập, đạo), một thức nhận biết, không có các tùy miên tùy tăng. Nhãn xứ thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: tha tâm, diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành cõi Dục và Sắc, các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Như nhãn xứ, các xứ nhĩ - tỷ - thiệt - thân cũng vậy. Sắc xứ thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ hai trí: tha tâm, diệt, đạo), hai thức nhận biết, các biến hành ở cõi Dục và Sắc, các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Như sắc xứ, thanh xứ và xúc xứ cũng như thế. Hương xứ và vị xứ thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, sáu trí (trừ bốn trí: loại, tha tâm, diệt, đạo), hai thức nhận biết, các biến hành ===== PAGE 166 ===== 406 BỘ TỲ ĐÀM 2 cõi Dục và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Ý xứ thâu nhiếp: bảy giới, một xứ, một uẩn, chín trí (trừ diệt trí), một thức nhận biết,ø tất cả các tùy miên tùy tăng. Pháp xứ thâu nhiếp: Một giới - một xứ - bốn uẩn, mười trí, một thức nhận biết, và tất cả các tùy miên tùy tăng. Nhãn giới thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: tha tâm, diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành ở cõi Dục và Sắc, các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Các giới: Nhĩ- tỷ- thiệt- thân cũng như thế. Sắc giới thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: tha tâm, diệt, đạo), hai thức nhận biết, các biến hành ở cõi Dục và Sắc, các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Thanh giới, xúc giới cũng như thế. Hương giới và vị giới thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, sáu trí (trừ bốn trí: loại, tha tâm, diệt, đạo), hai thức nhận biết, các biến hành ở cõi Dục và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Ý giới thâu nhiếp: Bảy giới- một xứ- một uẩn, chín trí (trừ diệt trí), một thức nhận biết, tất cả các tùy miên tùy tăng. Pháp giới thâu nhiếp: Một giới- một xứ- bốn uẩn, mười trí, một thức nhận biết, tất cả các tùy miên tùy tăng. Nhãn thức giới thâu nhiếp: Hai giới- một xứ- một uẩn, tám trí (trừ hai trí: diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành ở cõi Dục và Sắc cùng các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Nhĩ thức giới, thân thức giới cũng như thế. Tỷ thức giới, thiệt thức giới thâu nhiếp: Hai giới- một xứ- một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành ở cõi Dục và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Ý thức giới thâu nhiếp: hai giới, một xứ, hai uẩn, chín trí (trừ diệt trí), một thức nhận biết, tất cả các tùy miên tùy tăng. Nhãn căn thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: tha tâm, diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành ở cõi Dục và Sắc, các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Các căn: Nhĩ - tỷ - thiệt - thân… cũng thế. Nữ căn, nam căn thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, sáu trí (trừ bốn trí: loại, tha tâm, diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành ở cõi Dục và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Mạng căn thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: tha tâm, diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành ở ba cõi, các tùy ===== PAGE 167 ===== SỐ 1542 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHẨM LOẠI TÚC - Quyển 10 407 miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Ý căn thâu nhiếp: Bảy giới- một xứ- một uẩn, chín trí (trừ diệt trí), một thức nhận biết, tất cả các tùy miên tùy tăng. Lạc căn thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, chín trí (trừ diệt trí), một thức nhận biết, tất cả ở Sắc giới, các biến hành ở cõi Dục và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Khổ căn thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, các biến hành ở cõi Dục và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Hỷ căn thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, chín trí (trừ diệt trí), một thức nhận biết, tất cả ở cõi Sắc, trừ ra ở cõi Dục có các nghi duyên vô lậu và nó tương ưng với vô minh, còn lại là tất cả tùy miên tùy tăng ở cõi Dục. Ưu căn thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, tất cả tùy miên tùy tăng ở cõi Dục. Xả căn thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, chín trí (trừ diệt trí), một thức nhận biết, tất cả các tùy miên tùy tăng. Tín căn thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, chín trí (trừ diệt trí), một thức nhận biết, các biến hành ở ba cõi và các tùy miên tùy tăng do tu mà đoạn trừ. Các căn: Tinh tiến, niệm, định, tuệ cũng như thế. Vị tri đương tri căn thâu nhiếp: Ba giới, hai xứ, hai uẩn, bảy trí (trừ ba trí: khổ, tập, diệt), một thức nhận biết, không có các tùy miên tùy tăng. Dĩ tri căn và cụ tri căn cũng như thế. Thuộc cõi Dục, có tùy miên hữu thân kiến thâu nhiếp: Một giới- một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, tất cả do thấy khổ mà đoạn trừ ở cõi Dục và các biến hành tùy miên tùy tăng do thấy tập mà đoạn trừ. Thuộc cõi Dục, có tùy miên biên chấp kiến và do thấy khổ mà đoạn trừ, tám tùy miên còn lại cũng như vậy. Thuộc cõi Dục, do thấy tập mà đoạn trừ tùy miên tà kiến thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, tất cả do thấy tập mà đoạn trừ ở cõi Dục, và các biến hành tùy miên tùy tăng do thấy khổ mà đoạn trừ. Thuộc cõi Dục, do thấy tập mà đoạn trừ, sáu thứ tùy miên còn lại cũng vậy. Thuộc cõi Dục, do thấy diệt mà đoạn trừ tùy miên tà kiến thâu ===== PAGE 168 ===== 408 BỘ TỲ ĐÀM 2 nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, các duyên hữu lậu do thấy diệt mà đoạn trừ ở cõi Dục, và các tà kiến tương ưng với vô minh, cùng các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Dục, do thấy diệt mà đoạn trừ tùy miên kiến thủ thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, ở cõi Dục có các duyên hữu lậu do thấy diệt mà đoạn trừ, và các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Dục, do thấy diệt mà đoạn trừ tùy miên tham lam, sân giận, kiêu mạn… cũng thế. Thuộc cõi Dục, do thấy diệt mà đoạn trừ tùy miên nghi ngờ thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, các duyên hữu lậu do thấy diệt mà đoạn trừ ở cõi Dục, và các nghi tương ưng với vô minh, cùng các biến hành tùy miên tùy tăng khác. Thuộc cõi Dục, do thấy diệt mà đoạn trừ tùy miên vô minh thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, trừ ra các vô minh duyên vô lậu ở cõi Dục do thấy diệt mà đoạn trừ, còn lại là do thấy diệt mà đoạn trừ (cũng như ở cõi Dục) và các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Dục, do thấy đạo mà đoạn trừ tùy miên tà kiến thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, các duyên hữu lậu do thấy đạo mà đoạn trừ ở cõi Dục, và các tà kiến tương ưng với vô minh, cùng biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Dục, do thấy đạo mà đoạn trừ tùy miên kiến thủ thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, các duyên hữu lậu do thấy đạo mà đoạn trừ ở cõi Dục, và các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Dục, do thấy đạo mà đoạn trừ tùy miên giới cấm thủ, tham lam, sân giận, kiêu mạn… cũng như thế. Thuộc cõi Dục, do thấy đạo mà đoạn trừ các tùy miên nghi ngờ thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, các duyên hữu lậu do thấy đạo mà đoạn trừ ở cõi Dục, và các nghi tương ưng với vô minh, cùng các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Dục, do thấy đạo mà đoạn trừ tùy miên vô minh thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một ===== PAGE 169 ===== SỐ 1542 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHẨM LOẠI TÚC - Quyển 10 409 thức nhận biết, trừ các duyên vô lậu với vô minh ở cõi Dục do thấy đạo mà đoạn trừ, còn lại là do thấy đạo mà đoạn trừ (cũng ở cõi Dục), và các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Dục, do tu mà đoạn trừ tùy miên tham lam thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: loại, diệt, đạo), một thức nhận biết, tất cả do tu mà đoạn trừ ở cõi Dục, và các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Dục, do tu mà đoạn trừ các tùy miên sân giận, kiêu mạn và vô minh cũng như thế. Thuộc cõi Sắc, có tùy miên hữu thân kiến thâu nhiếp: Một giới- một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), một thức nhận biết, tất cả do thấy khổ mà đoạn trừ ở cõi Sắc, và các biến hành tùy miên tùy tăng do thấy tập mà đoạn trừ. Thuộc cõi Sắc, các thứ biên chấp kiến và do thấy khổ mà đoạn trừ bảy thứ tùy miên còn lại cũng thế. Thuộc cõi Sắc, do thấy tập mà đoạn trừ tùy miên tà kiến thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), một thức nhận biết, tất cả do thấy tập mà đoạn trừ ở cõi Sắc, và các biến hành tùy miên tùy tăng do thấy khổ mà đoạn trừ. Năm thứ tùy miên còn lại cũng thế. Thuộc cõi Sắc, do thấy diệt mà đoạn trừ tùy miên tà kiến thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), một thức nhận biết, các duyên hữu lậu do thấy diệt mà đoạn trừ ở cõi Sắc, và các tà kiến tương ưng với vô minh, cùng các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Sắc, do thấy diệt mà đoạn trừ tùy miên kiến thủ thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), một thức nhận biết, các duyên hữu lậu do thấy diệt mà đoạn trừ ở cõi Sắc, và các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Sắc, do thấy diệt mà đoạn trừ tùy miên tham lam, kiêu mạn cũng như thế. Thuộc cõi Sắc, do thấy diệt mà đoạn trừ tùy miên nghi ngờ thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), một thức nhận biết, các duyên hữu lậu do thấy diệt mà đoạn trừ ở cõi Sắc, và các nghi tương ưng với vô minh, cùng các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Sắc, do thấy diệt mà đoạn trừ tùy miên vô minh thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), ===== PAGE 170 ===== 410 BỘ TỲ ĐÀM 2 một thức nhận biết, trừ các vô minh duyên vô lậu ở cõi Sắc do thấy diệt mà đoạn trừ, còn lại là tất cả các thứ cũng ở cõi Sắc do thấy diệt mà đoạn trừ, cùng các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Sắc, do thấy đạo mà đoạn trừ tùy miên tà kiến thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), một thức nhận biết, các duyên hữu lậu ở cõi Sắc do thấy đạo mà đoạn trừ, và các tà kiến tương ưng với vô minh, cùng các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Sắc, do thấy đạo mà đoạn trừ tùy miên kiến thủ thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), một thức nhận biết, các duyên hữu lậu do thấy đạo mà đoạn trừ ở cõi Sắc và các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Sắc, do thấy đạo mà đoạn trừ, tùy miên giới cấm thủ, tham lam, kiêu mạn… cũng thế. Thuộc cõi Sắc, do thấy đạo mà đoạn trừ các tùy miên nghi ngờ thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), một thức nhận biết, các duyên hữu lậu do thấy đạo mà đoạn trừ ở cõi Sắc, và nghi tương ưng với vô minh, cùng các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Sắc, do thấy đạo mà đoạn trừ tùy miên vô minh thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), một thức nhận biết, trừ vô minh duyên vô lậu ở cõi Sắc, do thấy đạo mà đoạn trừ, còn lại hết thảy do thấy đạo mà đoạn trừ (cũng ở Sắc giới) và các biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Sắc, do tu mà đoạn trừ tùy miên tham lam thâu nhiếp: Một giới-một xứ-một uẩn, bảy trí (trừ ba trí: pháp, diệt, đạo), một thức nhận biết, ở cõi Sắc do tu mà đoạn trừ hết thảy và biến hành tùy miên tùy tăng. Thuộc cõi Sắc, do tu mà đoạn trừ các tùy miên kiêu mạn và vô minh cũng như thế. Như ba mươi mốt tùy miên ở cõi Sắc, ba mươi mốt tùy miên ở cõi Vô sắc, cũng như thế. Chỉ có điều khác nhau là ở cõi Sắc có bảy trí, ở cõi Vô sắc có sáu trí, tức là trừ ra bốn trí: Pháp, tha tâm, diệt, đạo. ---------------- ===== PAGE 171 ===== SỐ 1542 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHẨM LOẠI TÚC - Quyển 10 411 Phẩm 7: THIÊN VẤN BIỆN, Phần 1 (Biện về ngàn câu hỏi) Học xứ, tịnh, quả, hành, Thánh chủng, Chánh đoạn, thần túc, niệm trụ, đế, Tĩnh lự, vô lượng, vô sắc, định, Giác phần, căn, xứ, uẩn, giới, kinh. Học xứ tức là năm học xứ của người cận sự (cư sĩ). Tịnh tức là bốn chứng tịnh. Quả tức là bốn quả Sa-môn. Hành tức là bốn thông hành. Thánh chủng tức là bốn Thánh chủng. Chánh đoạn tức là bốn chánh đoạn. Thần túc tức là bốn thần túc. Niệm trụ tức là bốn niệm trụ. Đế tức là bốn Thánh đế. Tĩnh lự tức là bốn tĩnh lự. Vô lượng tức là bốn tâm vô lượng. Vô sắc tức là bốn vô sắc. Định tức là bốn tu định. Giác phần tức là bảy giác chi. Căn tức là hai mươi hai căn. Xứ tức là mười hai xứ. Uẩn tức là năm uẩn. Giới tức là mười tám giới. Kinh tức là trong bài tụng. Trước có chín thứ, sau cũng có chín thứ, gọi chung thành nhất hợp, có hai mươi kinh. Dựa vào mỗi mỗi kinh mà đặt thành năm mươi câu hỏi. Lại như dựa vào kinh năm học xứ của cận sự, đặt ra năm mươi câu hỏi như: Đối với năm học xứ: Bao nhiêu thứ có sắc, bao nhiêu thứ không có sắc? Bao nhiêu thứ có thấy, bao nhiêu thứ không thấy? Bao nhiêu thứ có đối, bao nhiêu thứ không đối? Bao nhiêu thứ hữu lậu, bao nhiêu thứ vô lậu? Bao nhiêu thứ hữu vi, bao nhiêu thứ vô vi? Bao nhiêu thứ có dị thục, bao nhiêu thứ không có dị thục? Bao nhiêu thứ là duyên sinh, là nhân sinh, là thuộc về thế gian; ===== PAGE 172 ===== 412 BỘ TỲ ĐÀM 2 bao nhiêu thứ không phải là duyên sinh, không phải nhân sinh, không phải thuộc về thế gian? Bao nhiêu thứ thuộc về sắc, bao nhiêu thứ thuộc về danh? Bao nhiêu thứ thuộc nội xứ, bao nhiêu thứ thuộc ngoại xứ? Bao nhiêu thứ là trí biết khắp về những gì được biết khắp? Bao nhiêu thứ không phải là trí biết khắp về những gì được biết khắp? Đối với năm học xứ: Bao nhiêu thứ đoạn dứt sự biết khắp về những gì được biết khắp, bao nhiêu thứ không phải đoạn dứt sự biết khắp về những gì được biết khắp? Bao nhiêu thứ cần đoạn dứt và bao nhiêu thứ không cần đoạn dứt? Bao nhiêu thứ cần tu, bao nhiêu thứ không cần tu? Bao nhiêu thứ là nhiễm ô, bao nhiêu thứ không nhiễm ô? Bao nhiêu thứ là quả mà không phải có quả, bao nhiêu thứ có quả mà không phải là quả? Bao nhiêu thứ là quả mà cũng là có quả, bao nhiêu thứ không phải là quả cũng không phải có quả? Bao nhiêu thứ có chấp thọ, bao nhiêu thứ không có chấp thọ? Bao nhiêu thứ do các đại tạo nên, bao nhiêu thứ không do các đại tạo nên? Bao nhiêu thứ có trên, bao nhiêu thứ không có trên? Bao nhiêu thứ là có, bao nhiêu thứ không phải là có? Bao nhiêu thứ có nhân tương ưng, bao nhiêu thứ không có nhân tương ưng? Đối với năm học xứ: Có sáu thâu nhiếp xứ thiện, tức là năm uẩn thiện và trạch diệt. Vậy sáu xứ thiện thâu nhiếp năm học xứ hay năm học xứ thâu nhiếp sáu xứ thiện? Có năm thâu nhiếp xứ bất thiện, tức là năm uẩn bất thiện. Vậy năm xứ bất thiện thâu nhiếp năm học xứ hay năm học xứ thâu nhiếp năm xứ bất thiện? Có bảy thâu nhiếp xứ vô ký, tức là năm uẩn vô ký và hư không- phi trạch diệt. Vậy bảy xứ vô ký thâu nhiếp năm học xứ, hay năm học xứ thâu nhiếp bảy xứ vô ký? Có ba thâu nhiếp xứ lậu, tức là lậu dục - lậu hữu - lậu vô sinh. Vậy ba xứ lậu thâu nhiếp năm học xứ hay năm học xứ thâu nhiếp ba xứ lậu? Có năm thâu nhiếp xứ hữu lậu, tức là năm uẩn hữu lậu. Vậy năm ===== PAGE 173 ===== SỐ 1542 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHẨM LOẠI TÚC - Quyển 10 413 xứ hữu lậu thâu nhiếp năm học xứ hay năm học xứ thâu nhiếp năm xứ hữu lậu? Có tám thâu nhiếp xứ vô lậu, tức là năm uẩn vô lậu và ba thứ vô vi. Vậy tám xứ vô lậu thâu nhiếp năm học xứ hay năm học xứ thâu nhiếp tám xứ vô lậu? Năm học xứ này có bao nhiêu thứ ở quá khứ, bao nhiêu thứ ở vị lai, bao nhiêu thứ ở hiện tại? Có bao nhiêu thứ không phải ở quá khứ, bao nhiêu thứ không phải ở vị lai, bao nhiêu thứ không phải ở hiện tại? Có bao nhiêu thứ thiện, bất thiện, vô ký? Có bao nhiêu thứ ở cõi Dục, ở cõi Sắc, ở cõi Vô sắc và không hệ thuộc cõi nào? Có bao nhiêu thứ học, vô học và phi học phi vô học? Đối với năm học xứ: Có bao nhiêu thứ do thấy mà đoạn, do tu mà đoạn và bao nhiêu thứ không có gì phải đoạn? Có bao nhiêu thứ không phải là tâm, tâm sở, tâm tương ưng? Có bao nhiêu thứ là tâm, tâm sở cùng tâm tương ưng? Có bao nhiêu thứ chỉ là tâm? Có bao nhiêu thứ là tùy tâm chuyển không phải là thọ tương ưng? Có bao nhiêu thứ là thọ tương ưng không phải là tùy tâm chuyển? Có bao nhiêu thứ là tùy tâm chuyển mà cũng là thọ tương ưng? Có bao nhiêu thứ không phải là tùy tâm chuyển cũng không phải là thọ tương ưng? Có bao nhiêu thứ là tùy tâm chuyển mà không phải là tưởng- hành tương ưng? Có bao nhiêu thứ là tưởng- hành tương ưng mà không phải là tùy tâm chuyển? Có bao nhiêu thứ là tùy tâm chuyển- cũng là tưởng, hành tương ưng? Có bao nhiêu thứ không phải là tùy tâm chuyển, cũng không phải là tưởng- hành tương ưng? Có bao nhiêu thứ là tùy tầm chuyển mà không phải là tứ tương ưng? Có bao nhiêu thứ là tứ tương ưng mà không phải là tùy tầm chuyển? Có bao nhiêu thứ là tùy tầm chuyển mà cũng là tứ tương ưng? Có bao nhiêu thứ không phải là tùy tầm chuyển cũng không phải là tứ tương ưng? Có bao nhiêu thứ là kiến mà không phải kiến xứ? Có bao nhiêu thứ là kiến xứ mà không phải là kiến? Có bao nhiêu thứ là kiến mà cũng là kiến xứ? Có bao nhiêu thứ không phải là kiến cũng không phải kiến xứ? Có bao nhiêu thứ có thân kiến làm nhân mà không phải có nhân của thân kiến? Có bao nhiêu thứ có nhân của thân kiến không phải là có thân kiến làm nhân? Có bao nhiêu thứ có thân kiến làm nhân cũng ===== PAGE 174 ===== 414 BỘ TỲ ĐÀM 2 có nhân của thân kiến? Có bao nhiêu thứ không phải có thân kiến làm nhân cũng không phải có nhân của thân kiến? Có bao nhiêu thứ là nghiệp mà không phải là nghiệp dị thục? Có bao nhiêu thứ là nghiệp dị thục mà không phải là nghiệp? Có bao nhiêu thứ là nghiệp mà cũng là nghiệp dị thục? Có bao nhiêu thứ không phải là nghiệp mà cũng không phải là nghiệp dị thục? Có bao nhiêu thứ là nghiệp mà không phải là tùy nghiệp chuyển? Có bao nhiêu thứ là tùy nghiệp chuyển mà không phải là nghiệp? Có bao nhiêu thứ là nghiệp mà cũng là tùy nghiệp chuyển? Có bao nhiêu thứ không phải là nghiệp mà cũng không phải là tùy nghiệp chuyển? Có bao nhiêu thứ do sắc tạo ra mà không phải là sắc thấy được? Có bao nhiêu thứ là sắc thấy được mà không phải do sắc tạo ra? Có bao nhiêu thứ do sắc tạo ra mà cũng là sắc thấy được? Có bao nhiêu thứ không phải sắc tạo ra mà cũng không phải là sắc thấy được? Đối với năm học xứ: Có bao nhiêu thứ do sắc tạo ra mà không phải là sắc có đối? Có bao nhiêu thứ là sắc có đối mà không phải do sắc tạo ra? Có bao nhiêu thứ do sắc tạo ra mà cũng là sắc có đối? Có bao nhiêu thứ không phải do sắc tạo ra mà cũng không phải là sắc có đối? Có bao nhiêu thứ khó thấy bởi vì sâu xa? Có bao nhiêu thứ bởi vì sâu xa cho nên khó thấy? Có bao nhiêu thứ là thiện mà không phải thiện làm nhân? Có bao nhiêu thứ do thiện làm nhân mà không phải là thiện? Có bao nhiêu thứ là thiện mà cũng do thiện làm nhân? Có bao nhiêu thứ không phải là thiện mà cũng không phải do thiện làm nhân? Có bao nhiêu thứ là bất thiện mà không phải bất thiện làm nhân? Có bao nhiêu thứ do bất thiện làm nhân mà không phải là bất thiện? Có bao nhiêu thứ là bất thiện mà cũng do bất thiện làm nhân? Có bao nhiêu thứ không phải là bất thiện mà cũng không phải bất thiện làm nhân? Có bao nhiêu thứ là vô ký mà không phải vô ký làm nhân? Có bao nhiêu thứ do vô ký làm nhân mà không phải là vô ký? Có bao nhiêu thứ là vô ký mà cũng do vô ký làm nhân? Có bao nhiêu thứ không phải là vô ký mà cũng không phải vô ký làm nhân? Có bao nhiêu thứ là nhân duyên mà không phải có nhân? Có bao nhiêu thứ có nhân mà không phải là nhân duyên? Có bao nhiêu thứ là nhân duyên mà cũng là có nhân? Có bao nhiêu thứ không phải là nhân duyên mà cũng không phải là có nhân? Có bao nhiêu thứ là đẳng vô gián mà không phải là đẳng vô gián ===== PAGE 175 ===== SỐ 1542 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHẨM LOẠI TÚC - Quyển 10 415 duyên? Có bao nhiêu thứ là đẳng vô gián duyên mà không phải là đẳng vô gián? Có bao nhiêu thứ là đẳng vô gián mà cũng là đẳng vô gián duyên? Có bao nhiêu thứ không phải là đẳng vô gián mà cũng không phải là đẳng vô gián duyên? Có bao nhiêu thứ là sở duyên duyên mà không có sở duyên? Có bao nhiêu thứ có sở duyên mà không phải là sở duyên duyên? Có bao nhiêu thứ là sở duyên duyên mà cũng có sở duyên? Có bao nhiêu thứ không phải là sở duyên duyên mà cũng không có sở duyên? Có bao nhiêu thứ là tăng thượng duyên mà không có tăng thượng? Có bao nhiêu thứ có tăng thượng mà không phải là tăng thượng duyên? Có bao nhiêu thứ là tăng thượng duyên mà cũng có tăng thượng? Có bao nhiêu thứ không phải là tăng thượng duyên mà cũng không có tăng thượng? Có bao nhiêu thứ là bộc lưu mà không phải là thuận bộc lưu? Có bao nhiêu thứ là thuận bộc lưu mà không phải là bộc lưu? Có bao nhiêu thứ là bộc lưu mà cũng là thuận bộc lưu? Có bao nhiêu thứ không phải bộc lưu mà cũng không phải là thuận bộc lưu? Cũng như dựa vào học xứ mà đặt ra năm mươi câu hỏi, thì dựa vào mười chín thứ khác (của hai mươi kinh) đặt ra các câu hỏi cũng như thế. (Học xứ -> Giới: Theo cách dịch của Pháp sư Huyền Tráng) - Năm học xứ: Nghĩa là: 1. Trọn đời luôn lìa bỏ việc giết hại. 2. Trọn đời luôn lìa bỏ việc trộm cướp. 3. Trọn đời luôn lìa bỏ việc tà dâm. 4. Trọn đời luôn lìa bỏ việc nói dối. 5. Trọn đời luôn lìa bỏ việc uống các thứ rượu. Đó là năm học xứ của người cận sự (cư sĩ). Năm học xứ này: Có bao nhiêu thứ có sắc…? Tất cả đều có sắc. Có bao nhiêu thứ có thấy…? Có một thứ không thấy, bốn thứ cần phân biệt, tức là hoặc biểu hiện có thấy, hoặc biểu hiện không thấy. Có bao nhiêu thứ có đối, không đối v.v...? Tất cả cần phân biệt, tức là hoặc biểu hiện có đối hoặc biểu hiện không có đối. Có bao nhiêu thứ hữu lậu…? Tất cả đều là hữu lậu. Có bao nhiêu thứ hữu vi…? Tất cả đều là hữu vi. Có bao nhiêu thứ có dị thục…? Tất cả đều có dị thục. Có bao nhiêu thứ là duyên sinh…? Tất cả đều là duyên sinh, là nhân sinh, là thuộc về thế gian. ===== PAGE 176 ===== 416 BỘ TỲ ĐÀM 2 Có bao nhiêu thứ thuộc về sắc…? Tất cả đều thuộc về sắc. Có bao nhiêu thứ thuộc về nội xứ v.v...? Tất cả đều thuộc về ngoại xứ. Có bao nhiêu thứ là trí biết khắp về những gì được biết khắp? Tất cả đều là trí biết khắp về những gì được biết khắp. Cứ mỗi phần là mười câu hỏi (có bao nhiêu), nếu thiếu là do bản Hán thiếu, hoặc do người nhuận văn sót Năm học xứ này: Có bao nhiêu thứ đoạn dứt sự biết khắp về những gì được biết khắp v.v...? Tất cả đều đoạn dứt sự biết khắp về những gì được biết khắp. Có bao nhiêu thứ nên đoạn dứt v.v…? Tất cả đều nên đoạn dứt. Có bao nhiêu thứ nên tu v.v...? Tất cả đều nên tu. Có bao nhiêu thứ nhiễm ô v.v...? Tất cả đều không nhiễm ô. Có bao nhiêu thứ là quả mà không phải có quả v.v...? Tất cả đều là quả mà cũng là có quả. Có bao nhiêu thứ có chấp thọ v.v...? Tất cả đều không có chấp thọ. Có bao nhiêu thứ do các đại tạo ra v.v...? Tất cả đều do các đại tạo ra. Có bao nhiêu thứ có trên v.v...? Tất cả đều có trên. Có bao nhiêu thứ là có v.v...? Tất cả đều là có. Có bao nhiêu thứ là nhân tương ưng v.v...? Tất cả đều là nhân không tương ưng. Năm học xứ này: Cùng sáu xứ thiện thâu nhiếp nhau: Có phần ít của một xứ thiện thâu nhiếp năm học xứ và năm học xứ cũng thâu nhiếp phần ít của một xứ thiện. Cùng năm xứ bất thiện thâu nhiếp: Là chúng không thâu nhiếp lẫn nhau. Cùng bảy xứ vô ký thâu nhiếp: Là chúng không thâu nhiếp lẫn nhau. Cùng ba xứ lậu thâu nhiếp nhau: Là chúng không thâu nhiếp lẫn nhau. Cùng năm xứ hữu lậu thâu nhiếp nhau: Là có phần ít của một xứ hữu lậu thâu nhiếp năm học xứ và năm học xứ cũng thâu nhiếp phần ít của một xứ hữu lậu. Cùng tám thứ vô lậu thâu nhiếp nhau: Là chúng không thâu nhiếp lẫn nhau. ===== PAGE 177 ===== SỐ 1542 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHẨM LOẠI TÚC - Quyển 10 417 Có bao nhiêu thứ ở quá khứ v.v...? Tất cả hoặc là quá khứ, hoặc hiện tại hay vị lai. Có bao nhiêu thứ là thiện v.v...? Tất cả năm thứ đều thiện. Có bao nhiêu thứ ở cõi Dục v.v...? Tất cả đều ở cõi Dục. Có bao nhiêu thứ là học v.v...? Tất cả đều là phi học phi vô học. Năm học xứ này: Có bao nhiêu thứ do kiến đạo mà đoạn v.v...? Tất cả đều do tu đạo mà đoạn trừ. Có bao nhiêu thứ không phải là tâm v.v...? Tất cả đều không phải là tâm - tâm sở - tâm tương ưng. Có bao nhiêu thứ là tùy tâm chuyển mà không phải là thọ tương ưng v.v...? Tất cả đều không phải tùy tâm chuyển mà cũng không phải là thọ tương ưng. Có bao nhiêu thứ là tùy tâm chuyển mà không phải là tưởng- hành tương ưng v.v...? Tất cả đều không phải tùy tâm chuyển mà cũng không phải là hành- tưởng tương ưng. Có bao nhiêu thứ là tùy tầm chuyển mà không phải là tứ tương ưng v.v...? Tất cả đều không phải tùy tầm chuyển mà cũng không phải là tứ tương ưng. Có bao nhiêu thứ là kiến mà không phải kiến xứ v.v...? Tất cả đều là kiến xứ mà không phải là kiến. Có bao nhiêu thứ có thân kiến làm nhân mà không phải có nhân của thân kiến v.v...? Tất cả đều không phải có thân kiến làm nhân, mà cũng không phải có nhân của thân kiến. Có bao nhiêu thứ là nghiệp mà không phải là nghiệp dị thục v.v...? Tất cả là nghiệp mà không phải là nghiệp dị thục. Có bao nhiêu thứ là nghiệp mà không phải tùy nghiệp chuyển v.v...? Tất cả là nghiệp mà không phải là tùy nghiệp chuyển. Có bao nhiêu thứ do sắc tạo ra mà không phải là sắc thấy được v.v...? Có một thứ do sắc tạo ra mà không phải là sắc thấy được, còn bốn thứ cần phân biệt, tức là hoặc biểu hiện là sắc tạo ra mà cũng là sắc thấy được, hoặc không biểu hiện là sắc được tạo ra mà không phải sắc thấy được. Năm học xứ này: Có bao nhiêu thứ do sắc tạo ra mà không phải là sắc có đối v.v...? Tất cả cần phân biệt, tức là hoặc có biểu hiện là sắc được tạo ra mà cũng là sắc có đối, hoặc không biểu hiện là sắc được tạo ra mà không phải là sắc có đối. ===== PAGE 178 ===== 418 BỘ TỲ ĐÀM 2 Có bao nhiêu thứ khó thấy cho nên bảo là sâu xa v.v...? Tất cả đều khó thấy cho nên bảo là sâu xa, và vì quá sâu xa cho nên khó nhìn thấy. Có bao nhiêu thứ là thiện mà không phải là thiện làm nhân v.v...? Tất cả đều là thiện và cũng do thiện làm nhân. Có bao nhiêu thứ là bất thiện và không phải bất thiện làm nhân v.v...? Tất cả đều không phải bất thiện, cũng không phải do bất thiện làm nhân. Có bao nhiêu thứ là vô ký mà không phải do vô ký làm nhân v.v...? Tất cả đều không phải vô ký mà cũng không phải do vô ký làm nhân. Có bao nhiêu thứ là nhân duyên mà không phải là có nhân v.v...? Tất cả đều là nhân duyên mà cũng là có nhân. Có bao nhiêu thứ là đẳng vô gián mà không phải là đẳng vô gián duyên v.v...? Tất cả đều không phải là đẳng vô gián mà cũng không phải là đẳng vô gián duyên. Có bao nhiêu thứ là sở duyên duyên mà không có sở duyên v.v...? Tất cả đều là sở duyên duyên mà không có sở duyên. Có bao nhiêu thứ là tăng thượng duyên mà không có tăng thượng v.v...? Tất cả đều là tăng thượng duyên mà cũng có tăng thượng. Có bao nhiêu thứ là bộc lưu mà không phải là thuận bộc lưu v.v...? Tất cả đều là thuận bộc lưu mà không phải là bộc lưu. - Bốn chứng tịnh: Tức là Phật chứng tịnh, Pháp chứng tịnh, Tăng chứng tịnh, và bậc Thánh quý trọng giới hạnh chứng tịnh. Bốn chứng tịnh này: Có bao nhiêu thứ có sắc v.v...? Có một thứ có sắc, ba thứ không có sắc. Có bao nhiêu thứ thấy được v.v...? Tất cả đều không thấy được. Có bao nhiêu thứ có đối v.v...? Tất cả đều không có đối. Có bao nhiêu thứ hữu lậu v.v...? Tất cả đều vô lậu. Có bao nhiêu thứ hữu vi v.v...? Tất cả đều hữu vi. Có bao nhiêu thứ có dị thục v.v...? Tất cả đều không có dị thục. Có bao nhiêu thứ là duyên sinh v.v...? Tất cả đều là duyên sinh, là nhân sinh, là thuộc về thế đế. Có bao nhiêu thứ do sắc thâu nhiếp v.v...? Có một thứ do sắc thâu nhiếp, ba thứ do danh thâu nhiếp. Có bao nhiêu thứ thuộc về nội xứ v.v...? Tất cả đều thuộc về ngoại xứ. ===== PAGE 179 ===== SỐ 1542 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHẨM LOẠI TÚC - Quyển 10 419 Có bao nhiêu thứ là trí biết khắp về những gì được biết khắp v.v...? Tất cả đều là trí biết khắp về những gì được biết khắp. Bốn chứng tịnh này: Có bao nhiêu thứ đoạn dứt sự biết khắp về những gì được biết khắp v.v...? Tất cả đều không phải là đoạn dứt sự biết khắp về những gì được biết khắp. Có bao nhiêu thứ cần đoạn dứt v.v...? Tất cả đều không nên đoạn dứt (đoạn trừ). Có bao nhiêu thứ cần tu v.v...? Tất cả đều nên tu. Có bao nhiêu thứ nhiễm ô v.v...? Tất cả đều không nhiễm ô. Có bao nhiêu thứ là quả mà không phải có quả v.v...? Tất cả đều là quả mà cũng là có quả. Có bao nhiêu thứ có chấp thọ v.v...? Tất cả đều không có chấp thọ. Có bao nhiêu thứ do các đại tạo ra v.v...? Có một thứ do các đại tạo ra, ba thứ không do các đại tạo ra. Có bao nhiêu thứ có trên v.v...? Tất cả đều có trên. Có bao nhiêu thứ là có v.v...? Tất cả đều không phải là có. Có bao nhiêu thứ là nhân tương ưng v.v...? Có một thứ là nhân không tương ưng, ba thứ là nhân tương ưng. Bốn chứng tịnh này: Cùng sáu xứ thiện thâu nhiếp nhau: Là phần ít của hai xứ thiện thâu nhiếp bốn chứng tịnh và bốn chứng tịnh cũng thâu nhiếp phần ít của hai xứ thiện. Cùng với năm xứ bất thiện thâu nhiếp nhau: Chúng không thâu nhiếp lẫn nhau. Cùng bảy xứ vô ký thâu nhiếp nhau: Chúng không thâu nhiếp lẫn nhau. Cùng ba lậu xứ thâu nhiếp nhau: Chúng cũng không thâu nhiếp lẫn nhau. Cùng với năm xứ hữu lậu thâu nhiếp nhau: Chúng cũng không thâu nhiếp lẫn nhau. Cùng tám xứ vô lậu thâu nhiếp nhau: Có một xứ vô lậu hoàn toàn, phần ít của một xứ vô lậu thâu nhiếp bốn chứng tịnh và bốn chứng tịnh cũng thâu nhiếp một xứ vô lậu hoàn toàn và phần ít của một xứ vô lậu. Có bao nhiêu thứ thuộc về quá khứ v.v...? Tất cả đều thuộc về hoặc quá khứ, hiện tại hay vị lai. ===== PAGE 180 ===== 420 BỘ TỲ ĐÀM 2 Có bao nhiêu thứ là thiện v.v...? Tất cả bốn chứng tịnh đều thiện. Có bao nhiêu thứ thuộc cõi Dục v.v...? Tất cả đều không hệ thuộc cõi nào. Có bao nhiêu thứ học v.v...? Tất cả nên phân biệt. Tức là Phật chứng tịnh hoặc học, hoặc vô học. Vì sao là học? Nghĩa là tác ý học tương ưng với Phật chứng tịnh. Vì sao là vô học? Nghĩa là tác ý vô học tương ưng với Phật chứng tịnh. Pháp và Tăng chứng tịnh cũng thế. Còn Thánh quý trọng giới hạnh thì cũng hoặc học, hoặc là vô học. Thế nào là học? Nghĩa là các nghiệp thân và ngữ hữu học. Thế nào là vô học? Nghĩa là các nghiệp thân và ngữ vô học. Bốn chứng tịnh này: Có bao nhiêu thứ do kiến đạo mà đoạn v.v...? Tất cả đều không cần phải đoạn trừ. Có bao nhiêu thứ không phải là tâm v.v...? Có một thứ không phải là tâm, không phải là tâm pháp, không phải là tâm tương ưng, còn lại ba thứ là tâm sở tương ưng với tâm. Có bao nhiêu thứ tùy tâm chuyển mà không tương ưng với thọ v.v...? Có một thứ là tùy tâm chuyển mà không tương ưng với thọ. Còn lại ba thứ tùy tâm chuyển mà cũng tương ưng với thọ. Có bao nhiêu thứ tùy tâm chuyển mà không tương ưng với tưởng- hành? Có một tùy tâm chuyển mà không tương ưng với tưởng. Còn lại ba tùy tâm chuyển tương ưng với tưởng; mật tùy tâm chuyển không tương ưng với hành, còn lại ba tùy tâm chuyển cũng tương ưng với hành, trừ tự tánh của nó ra. Có bao nhiêu thứ tùy tầm chuyển mà không tương ưng với tứ v.v...? Tất cả nên phân biệt: Nghĩa là Phật chứng tịnh hoặc có tầm có tứ, hoặc không có tầm mà chỉ có tứ, hoặc không có tầm không có tứ. Thế nào là có tầm có tứ? Nghĩa là có tầm có tứ tác ý tương ưng với Phật chứng tịnh. Thế nào là không có tầm chỉ có tứ? Nghĩa là không có tầm chỉ có tứ tác ý tương ưng với Phật chứng tịnh. Thế nào là không có tầm không có tứ? Nghĩa là không có tầm không có tứ tác ý tương ưng với Phật chứng tịnh. Pháp và Tăng chứng tịnh cũng thế. Còn Thánh quý trong giới hạnh hoặc là tùy tầm chuyển mà không tương ưng với tứ, hoặc không phải là tùy tầm chuyển mà cũng không tương ưng với tứ. Thế nào là tùy tầm chuyển mà không tương ưng với tứ? Nghĩa là ===== PAGE 181 ===== SỐ 1542 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHẨM LOẠI TÚC - Quyển 10 421 tùy tầm chuyển từ nghiệp vô lậu của thân và ngữ. Thế nào là không phải tầm chuyển mà không tương ưng với tứ? Nghĩa là không tùy tầm chuyển các nghiệp vô lậu của thân và ngữ. Có bao nhiêu thứ là kiến mà không phải là kiến xứ v.v...? Tất cả không phải kiến mà cũng không phải là kiến xứ. Có bao nhiêu thứ có thân kiến làm nhân mà không phải là có nhân của thân kiến v.v...? Tất cả đều không có thân kiến làm nhân cũng không phải có nhân của thân kiến. Có bao nhiêu thứ là nghiệp mà không phải là nghiệp dị thục v.v...? Có một thứ là nghiệp mà không phải là nghiệp dị thục, ba thứ còn lại không phải là nghiệp mà cũng không phải là nghiệp của dị thục. Có bao nhiêu thứ là nghiệp mà không phải là tùy nghiệp chuyển v.v...? Có một thứ là nghiệp mà cũng là tùy nghiệp chuyển, còn lại ba thứ là tùy nghiệp chuyển mà không phải là nghiệp. Có bao nhiêu thứ là sắc tạo ra mà không phải là sắc thấy được v.v...? Có một thứ là sắc được tạo ra mà không phải là sắc thấy được, còn lại ba thứ không phải là sắc tạo ra mà cũng không phải là sắc thấy được. ===== PAGE 182 ===== 422 BỘ TỲ ĐÀM 2 LUẬN A TỲ ĐẠT MA PHẨM LOẠI TÚC