A-tỳ-đạt-ma Thức Thân Túc Luận · Quyển 14
阿毘達磨識身足論 · T1539
Hán văn
提婆設摩阿羅漢造 三藏法師玄奘奉 詔譯 2 嗢柁南頌 成就蘊第六之二 若成就無色界繫善心，亦成就無色界繫有 覆無記心耶？或成就無色界繫善心非無色 界繫有覆無記心，廣說四句。成就無色界 繫善心非無色界繫有覆無記心者，謂阿羅 漢。成就無色界繫有覆無記心非無色界繫 善心者，謂諸有學異生未得無色界善心。 成就無色界繫善心亦無色界繫有覆無記 心者，謂諸有學異生已得無色界善心。非成 就無色界繫善心亦非無色繫有覆無記心 者，無有此句。若成就無色界繫善心，亦成就 無色界繫無覆無記心耶？若成就無色界繫 無覆無記心，定成就無色界繫善心。或成就 無色界繫善心非無色界繫無覆無記心，謂 欲界色界生長已得無色界善心，及無色界 生長異熟果心不現在前。若成就無色界繫 善心，亦成就學心耶？或成就無色界繫善心 非學心，廣說四句。成就無色界繫善心非學 心者，謂阿羅漢，及諸異生已得無色界善 心。成就學心非無色界繫善心者，謂諸有學 未得無色界善心。成就無色界繫善心亦學 心者，謂諸有學已得無色界善心。非成就無 色界善心亦非學心者，謂諸異生未得無色 界善心。若成就無色界善心，亦成就無學心 耶？若成就無學心，定成就無色界繫善心。或 成就無色界繫善心非無學心，謂諸有學異 生已得無色界善心。若成就無色界繫有覆 無記心，亦成就無色界繫無覆無記心耶？或 成就無色界繫有覆無記心非無色界繫無 覆無記心，廣說四句。成就無色界繫有覆 無記心非無色界繫無覆無記心者，謂欲界 色界生長有學異生，及無色界生長有學異 生，異熟果心不現在前。成就無色界繫無覆 無記心非無色界繫有覆無記心者，謂無色 界生長諸阿羅漢異熟果心正現在前。成就 無色界繫有覆無記心亦無色界繫無覆無 記心者，謂無色界生長有學異生異熟果心 正現在前。非成就無色界繫有覆無記心亦 非無色界繫無覆無記心者，謂欲界色界生 長諸阿羅漢，及無色界生長諸阿羅漢，異 熟果心不現在前。若成就無色界繫有覆無 記心亦成就學心耶？若成就學心，定成就無 色界繫有覆無記心。或成就無色界繫有覆 無記心非學心，謂諸異生若成就無色界繫 有覆無記心，定不成就無學心。若成就無學 心，定不成就無色界繫有覆無記心。若成就 無色界繫無覆無記心，亦成就學心耶？或成 就無色界繫無覆無記心非學心，廣說四句。 成就無色界繫無覆無記心非學心者，謂無 色界生長阿羅漢異生異熟果心正現在前。 成就學心非無色界繫無覆無記心者，謂欲 界色界生長有學，及無色界生長有學，異熟 果心不現在前。成就無色界繫無覆無記心 亦學心者，謂無色界生長有學異熟果心正 現在前。非成就無色界繫無覆無記心亦非 學心者，謂欲界色界生長阿羅漢異生，及無 色界生長阿羅漢異生，異熟果心不現在前。 若成就無色界繫無覆無記心，亦成就無學 心耶？或成就無色界繫無覆無記心非無 學心，或成就無學心非無色界繫無覆無記 心，或成就無色界繫無覆無記心亦無學心， 或非成就無色界繫無覆無記心亦非無學 心。成就無色界繫無覆無記心非無學心者， 謂無色界生長有學異生異熟果心正現在 前。成就無學心非無色界繫無覆無記心者， 謂欲界色界生長諸阿羅漢，及無色界生長 諸阿羅漢，異熟果心不現在前。成就無色界 繫無覆無記心亦無學心者，謂無色界生長 諸阿羅漢異熟果心正現在前。非成就無色 界繫無覆無記心亦非無學心者，謂欲界色 界生長有學異生，及無色界生長有學異生， 異熟果心不現在前。若成就學心，定不成就 無學心。若成就無學心，定不成就學心。 有十二心，謂欲界繫善心、不善心、有覆無記 心、無覆無記心，色界繫善心、有覆無記心、無 覆無記心，無色界繫善心、有覆無記心、無覆 無記心，及學心、無學心。若不成就欲界繫善 心，亦不成就不善心耶。設不成就不善心。 亦不成就欲界繫善心耶？若不成就欲界繫 善心，乃至亦不成就無學心耶？設不成就 無學心，亦不成就欲界繫善心耶？乃至若 不成就學心，亦不成就無學心耶？設不成就 無學心，亦不成就學心耶？ 若不成就欲界繫善心，亦不成就不善心耶？ 或不成就欲界繫善心非不善心，或不成就 不善心非欲界繫善心，或不成就欲界繫善 心亦不善心，或非不成就欲界繫善心亦 非不善心。不成就欲界繫善心非不善心者， 謂已斷善根補特伽羅。不成就不善心非欲 界繫善心者，謂欲界生長已離欲界貪補特 伽羅。不成就欲界繫善心亦不善心者，謂色 無色界生長補特伽羅。非不成就欲界繫善 心亦非不善心者，謂不斷善根未離欲界貪 補特伽羅。若不成就欲界繫善心，亦不成就 欲界繫有覆無記心耶？或不成就欲界繫善 心非欲界繫有覆無記心，廣說四句。不成 就欲界繫善心非欲界繫有覆無記心者，謂 已斷善根補特伽羅。不成就欲界繫有覆無 記心非欲界繫善心者，謂欲界生長異生已 離欲界貪，及未離欲界貪聖者現觀邊苦法 智已生。不成就欲界繫善心亦欲界繫有覆 無記心者，謂色無色界生長補特伽羅。非不 成就欲界繫善心亦非欲界繫有覆無記心 者，謂欲界生長異生不斷善根未離欲界 貪，及未離欲界貪聖者現觀邊苦法智未生。 若不成就欲界繫善心，亦不成就欲界繫無 覆無記心耶？若不成就欲界繫無覆無記心， 定不成就欲界繫善心。或不成就欲界繫善 心非欲界繫無覆無記心，謂已斷善根，及 色界生長補特伽羅。若不成就欲界繫善心， 亦不成就色界繫善心耶？或不成就欲界繫 善心非色界繫善心，廣說四句。不成就欲 界繫善心非色界繫善心者，謂色界生長補 特伽羅。不成就色界繫善心非欲界繫善心 者，謂欲界生長不斷善根未得色界善心補 特伽羅。不成就欲界繫善心亦色界繫善心 者，謂已斷善根，及無色界生長補特伽羅。非 不成就欲界繫善心亦非色界繫善心者，謂 欲界生長已得色界繫善心補特伽羅。若不 成就欲界繫善心，亦不成就色界繫有覆無 記心耶？或不成就欲界繫善心非色界繫 有覆無記心，廣說四句。不成就欲界繫善心 非色界繫有覆無記心者，謂已斷善根，及色 界生長未離色界貪補特伽羅。不成就色界 繫有覆無記心非欲界繫善心者，謂欲界生 長已離色界貪補特伽羅。不成就欲界繫善 心亦色界繫有覆無記心者，謂色界生長已 離色界貪，及無色界生長補特伽羅。非不成 就欲界繫善心亦非色界繫有覆無記心者， 謂欲界生長不斷善根未離色界貪補特伽 羅。若不成就欲界繫善心，亦不成就色界繫 無覆無記心耶？或不成就欲界繫善心非色 界繫無覆無記心，廣說四句。不成就欲界繫 善心非色界繫無覆無記心者，謂色界生長 補特伽羅。不成就色界繫無覆無記心非欲 界繫善心者，謂欲界生長不斷善根未離 欲界貪補特伽羅。不成就欲界繫善心亦色 界繫無覆無記心者，謂已斷善根，及無色界 生長補特伽羅。非不成就欲界繫善心亦非 色界繫無覆無記心者，謂欲界生長已離欲 界貪補特伽羅。若不成就欲界繫善心，亦不 成就無色界繫善心耶？或不成就欲界繫善 心非無色界繫善心，廣說四句。不成就欲 界繫善心非無色界繫善心者，謂色界生長 已得無色界善心，及無色界生長補特伽羅。 不成就無色界繫善心非欲界繫善心者，謂 欲界生長不斷善根未得無色界善心補特 伽羅。不成就欲界繫善心亦無色界繫善心 者，謂已斷善根，及色界生長未得無色界 善心補特伽羅。非不成就欲界善心亦非無 色界善心者，謂欲界生長已得無色界善心 補特伽羅。若不成就欲界繫善心，亦不成就 無色界繫有覆無記心耶？或不成就欲界繫 善心非無色界繫有覆無記心，廣說四句。 不成就欲界繫善心非無色界繫有覆無記心 者，謂已斷善根，及色無色界生長有學異 生。不成就無色界繫有覆無記心非欲界善 心者，謂欲界生長諸阿羅漢。不成就欲界繫 善心亦無色界繫有覆無記心者，謂色無色 界生長諸阿羅漢。非不成就欲界繫善心亦 非無色界繫有覆無記心者，謂欲界生長有 學，及不斷善根異生。若不成就欲界繫善心， 亦不成就無色界繫無覆無記心耶？或不成 就欲界繫善心非無色界繫無覆無記心，廣 說四句。不成就欲界繫善心非無色界繫無 覆無記心者，謂無色界生長異熟果心正現 在前。不成就無色界繫無覆無記心非欲界 繫善心者，謂欲界生長不斷善根。不成就 欲界繫善心亦無色界繫無覆無記心者，謂 已斷善根，及色界生長若無色界生長，異熟 果心不現在前。非不成就欲界繫善心亦非 無色界繫無覆無記心者，無有此句。若不成 就欲界繫善心，亦不成就學心耶？或不成就 欲界繫善心非學心，廣說四句。不成就欲界 繫善心非學心者，謂色無色界生長有學。 不成就學心非欲界繫善心者，謂欲界生長諸 阿羅漢，及諸異生不斷善根。不成就欲界繫 善心亦非學心者，謂已斷善根，及色無色 界生長諸阿羅漢，及諸異生。非不成就欲界 繫善心亦非學心者，謂欲界生長有學。若不 成就欲界繫善心，亦不成就無學心耶？或不 成就欲界繫善心非無學心，廣說四句。不 成就欲界繫善心非無學心者，謂色無色界 生長諸阿羅漢。不成就無學心非欲界繫善 心者，謂欲界生長有學異生不斷善根。不 成就欲界繫善心亦無學心者，謂已斷善根， 及色無色生長有學異生。非不成就欲界繫 善心亦非無學心者，謂欲界生長諸阿羅漢。 若不成就不善心，亦不成就欲界繫有覆無 記心耶？若不成就不善心，定不成就欲界繫 有覆無記心。或不成就欲界繫有覆無記心 非不善心，謂未離欲界貪聖者現觀邊苦法 智已生。若不成就不善心，亦不成就欲界繫 無覆無記心耶？若不成就欲界繫無覆無記 心，定不成就不善心。或不成就不善心非 不成就欲界繫無覆無記心，謂欲界生長已 離欲界貪，及色界生長補特伽羅。若不成就 不善心，亦不成就色界繫善心耶？或不成就 不善心非色界繫善心，廣說四句。不成就 不善心非色界繫善心者，謂欲界生長已離 欲界貪，及色界生長補特伽羅。不成就色界 繫善心非不善心者，謂欲界生長未得色界 善心補特伽羅。不成就不善心亦色界繫善 心者，謂無色界生長補特伽羅。非不成就不 善心亦非色界繫善心者，謂欲界生長未離 欲界貪已得色界善心補特伽羅。若不成 就不善心，亦不成就色界繫有覆無記心耶？ 若不成就色界繫有覆無記心，定不成就不 善心。或不成就不善心非色界繫有覆無記 心，謂欲界生長已離欲界貪未離色界貪， 及色界生長未離彼貪補特伽羅。若不成就 不善心，亦不成就色界繫無覆無記心耶？或 不成就不善心非色界繫無覆無記心，廣說 四句。不成就不善心非色界繫無覆無記心 者，謂欲界生長已離欲界貪，及色界生長 補特伽羅。不成就色界繫無覆無記心非不 善心者，謂欲界生長未離欲界貪補特伽羅。 不成就不善心亦色界繫無覆無記心者，謂 無色界生長補特伽羅。非不成就不善心亦 非色界繫無覆無記心者，無有此句。若不成 就不善心，亦不成就無色界繫善心耶？或不 成就不善心非無色界繫善心，廣說四句。 不成就不善心非無色界繫善心者，謂欲界 色界生長已得無色界善心，及無色界生 長補特伽羅。不成就無色界繫善心非不善 心者，謂欲界生長未離欲界貪補特伽羅。不 成就不善心亦無色界繫善心者，謂欲界生 長已離欲界貪未得無色界善心，及色界生 長未得無色界善心補特伽羅。非不成就不 善心非無色界繫善心者，無有此句。若不成 就不善心，亦不成就無色界繫有覆無記心 耶？若不成就無色界繫有覆無記心，定不成 就不善心。或不成就不善心非無色界繫有 覆無記心，謂有學異生已離欲界貪。若不 成就不善心，亦不成就無色界繫無覆無記 心耶？或不成就不善心非無色界繫無覆無 記心，廣說四句。不成就不善心非無色界繫 無覆無記心者，謂無色界生長異熟果心正 現在前。不成就無色界繫無覆無記心非不 善心者，謂欲界生長未離欲界貪補特伽羅。 不成就不善心亦無色界繫無覆無記心者， 謂欲界生長已離欲界貪，及色界生長若無 色界生長，異熟果心不現在前。非不成就不 善心亦非無色界繫無覆無記心者，無有此 句。若不成就不善心，亦不成就學心耶？或不 成就不善心非學心，廣說四句。不成就不善 心非學心者，謂諸有學已離欲界貪。不成 就學心非不善心者，謂欲界生長異生未離 欲界貪。不成就不善心亦學心者，謂阿羅漢， 及諸異生已離欲界貪。非不成就不善心亦 非學心者，謂諸有學未離欲界貪。若不成就 不善心，亦不成就無學心耶？或不成就不善 心非無學心，廣說四句。不成就不善心非無 學心者，謂阿羅漢。不成就無學心非不善 心者，謂有學異生未離欲界貪。不成就不 善心亦無學心者，謂有學異生已離欲界 貪。非不成就不善心亦非無學心者，無有 此句。若不成就欲界繫有覆無記心，亦不 成就欲界繫無覆無記心耶？若不成就欲界 繫無覆無記心，定不成就欲界繫有覆無記 心。或不成就欲界繫有覆無記心非欲界 繫無覆無記心，謂欲界生長異生已離欲 界貪，及未離欲界貪聖者現觀邊苦法智 已生，若色界生長補特伽羅。若不成就欲 界繫有覆無記心，亦不成就色界繫善心耶？ 或不成就欲界繫有覆無記心非色界繫善 心，廣說四句。不成就欲界繫有覆無記心 非色界繫善心者，謂欲界生長異生已離 欲界貪，及未離欲界貪聖者現觀邊苦法 智已生，若色界生長補特伽羅。不成就色 界繫善心非欲界繫有覆無記心者，謂欲 界生長未得色界善心補特伽羅。不成就 欲界繫有覆無記心亦色界繫善心者，謂 無色界生長補特伽羅。非不成就欲界繫有 覆無記心亦非色界繫善心者，謂欲界生 長異生未離欲界貪已得色界善心，及未 離欲界貪聖者現觀邊苦法智未生。若不成 就欲界繫有覆無記心，亦不成就色界繫有 覆無記心耶？若不成就色界繫有覆無記心， 定不成就欲界繫有覆無記心。或不成就欲 界繫有覆無記心非不成就色界繫有覆無 記心，謂欲界生長異生已離欲界貪未離 色界貪，及未離色界貪聖者現觀邊苦法智 已生，若色界生長未離彼貪補特伽羅。 若不成就欲界繫有覆無記心，亦不成就色 界繫無覆無記心耶？或不成就欲界繫有覆 無記心非色界繫無覆無記心，廣說四句。 不成就欲界繫有覆無記心非色界繫無覆 無記心者，謂欲界生長已離欲界貪，及色 界生長補特伽羅。不成就色界繫無覆無記 心非欲界繫有覆無記心者，謂欲界生長異 生未離欲界貪，及未離欲界貪聖者現觀邊 苦法智未生。不成就欲界繫有覆無記心亦 色界繫無覆無記心者，謂無色界生長補特 伽羅。非不成就欲界繫有覆無記心亦非色 界繫無覆無記心者，無有此句。若不成就欲 界繫有覆無記心，亦不成就無色界繫善心 耶？或不成就欲界繫有覆無記心非無色 界繫善心，廣說四句。不成就欲界繫無覆 無記心非無色界繫善心者，謂欲界色界生 長已得無色界善心，及無色界生長補特伽 羅。不成就無色界繫善心非欲界繫有覆無 記心者，謂欲界生長異生未離欲界貪，及 未離欲界貪聖者現觀邊苦法智未生。不成 就欲界繫有覆無記心亦無色界繫善心者， 謂欲界生長異生已離欲界貪未得無色 界善心，及未離欲界貪聖者現觀邊苦法智 已生，若色界生長未得無色界善心補特伽 羅。非不成就欲界繫有覆無記心亦非無色 界繫善心者，無有此句。若不成就欲界繫 有覆無記心，亦不成就無色界繫有覆無記 心耶？若不成就無色界繫有覆無記心，定不 成就欲界繫有覆無記心。或不成就欲界繫 有覆無記心非無色界繫有覆無記心，謂已 離欲界貪異生，及未離欲界貪聖者現觀邊 苦法智已生。若不成就欲界繫有覆無記心， 亦不成就無色界繫無覆無記心耶？或不成 就欲界繫有覆無記心非無色界繫無覆無 記心，廣說四句。不成就欲界繫有覆無記 心非無色界繫無覆無記心者，謂無色界生 長異熟果心正現在前。不成就無色界繫 無覆無記心非欲界繫有覆無記心者，謂欲 界生長異生未離欲界貪，及未離欲界聖 者現觀邊苦法智未生。不成就欲界繫有覆 無記心亦無色界繫無覆無記心者，謂欲界 生長異生已離欲界貪，及未離欲界貪聖者 現觀邊苦法智已生，若色界生長若無色界 生長，異熟果心不現在前。非不成就欲界繫 有覆無記心亦非無色界繫無覆無記心者， 無有此句。若不成就欲界繫有覆無記心，亦 不成就學心耶？或不成就欲界繫有覆無記 心非學心，廣說四句。不成就欲界繫有覆無 記心非學心者，謂諸有學現觀邊苦法智已 生。不成就學心非欲界繫有覆無記心者，謂 欲界生長異生未離欲界貪。不成就欲界繫 有覆無記心亦學心者，謂阿羅漢，及諸異生 已離欲界貪。非不成就欲界繫有覆無記心 亦非學心者，謂未離欲界貪聖者現觀邊苦 法智未生。若不成就欲界繫有覆無記心，亦 不成就無學心耶？或不成就欲界繫有覆無 記心非無學心，廣說四句。不成就欲界繫有 覆無記心非無學心者，謂阿羅漢。不成就無 學心非欲界繫有覆無記心者，謂欲界生長 異生未離欲界貪，及未離欲界貪聖者現觀 邊苦法智未生。不成就欲界繫有覆無記心 亦無學心者，謂欲界生長異生已離欲界貪， 及未離欲界貪聖者現觀邊苦法智已生，若 色無色界生長有學異生。非不成就欲界繫 有覆無記心亦非無學心者，無有此句。若不 成就欲界繫無覆無記心，亦不成就色界繫 善心耶？若不成就欲界繫無覆無記心，定不 成就色界繫善心。或不成就色界繫善心 非欲界繫無覆無記心，謂欲界生長未得色 界善心補特伽羅。若不成就欲界繫無覆無 記心，亦不成就色界繫有覆無記心耶？若不 成就欲界繫無覆無記心，定不成就色界繫 有覆無記心。或不成就色界繫有覆無記心 非不成就欲界繫無覆無記心，謂欲界色界 生長已離色界貪補特伽羅。若不成就欲界 繫無覆無記心，亦不成就色界繫無覆無記 心耶？若不成就欲界繫無覆無記心，定不成 就色界繫無覆無記心。或不成就色界繫無 覆無記心非欲界繫無覆無記心，謂欲界生 長未離欲界貪補特伽羅。若不成就欲界繫 無覆無記心，定非不成就無色界繫善心。若 不成就無色界繫善心，定非不成就欲界繫 無覆無記心。若不成就欲界繫無覆無記心， 亦不成就無色界繫有覆無記心耶？或不成 就欲界繫無覆無記心非無色界繫有覆無 記心，廣說四句。不成就欲界繫無覆無記 心非無色界繫有覆無記心者，謂無色界生 長有學異生。不成就無色界繫有覆無記心 非欲界繫無覆無記心者，謂欲界色界生長 諸阿羅漢。不成就欲界繫無覆無記心亦無 色界繫有覆無記心者，謂無色界生長諸阿 羅漢。非不成就欲界繫無覆無記心亦非無 色界繫有覆無記心者，謂欲界色界生長有 學異生。若不成就欲界繫無覆無記心，亦 不成就無色界繫無覆無記心耶？或不成就 欲界繫無覆無記心非無色界繫無覆無記 心，廣說四句。不成就欲界繫無覆無記心 非無色界繫無覆無記心者，謂無色界生長 異熟果心正現在前。不成就無色界繫無覆 無記心非欲界繫無覆無記心者，謂欲界 色界生長補特伽羅。不成就欲界繫無覆無 記心亦無色界繫無覆無記心者，謂無色界 生長異熟果心不現在前。非不成就欲界 繫無覆無記心亦非無色界繫無覆無記心 者，無有此句。若不成就欲界繫無覆無記 心，亦不成就學心耶？或不成就欲界繫無覆 無記心非學心，廣說四句。不成就欲界繫 無覆無記心非學心者，謂無色界生長有 學補特伽羅。不成就學心非欲界繫無覆無 記心者，謂欲界色界生長阿羅漢異生。不 成就欲界繫無覆無記心亦學心者，謂無色 界生長阿羅漢異生。非不成就欲界繫無覆 無記心亦非學心者，謂欲界色界生長有 學補特伽羅。若不成就欲界繫無覆無記心， 亦不成就無學心耶？或不成就欲界繫無覆 無記心非無學心，廣說四句。不成就欲界 繫無覆無記心非無學心者，謂無色界生長 諸阿羅漢。不成就無學心非欲界繫無覆無 記心者，謂欲界色界生長有學異生。不成就 欲界繫無覆無記心亦無學心者，謂無色界 生長有學異生。非不成就欲界繫無覆無記 心亦非無學心者，謂欲界色界生長諸阿羅 漢。
Việt dịch
QUYỂN 14 Uẩn Thứ VI: THÀNH TỰU, Phần 2 Hỏi: Nếu tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu thì tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc cũng thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu, không phải là tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu, không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là bậc A-la-hán. 2. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc Thành tựu, không phải tâm thiện thuộc cõi Vô sắc, đó là dị sinh hữu học, chưa được tâm thiện cõi Vô sắc. 3. Tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu, cũng là tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là các dị sinh hữu học đã được tâm thiện ở cõi Vô sắc. 4. Tâm thiện thuộc cõi Vô sắc không thành tựu, cũng không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, thì không có trường hợp đó. Hỏi: Nếu tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu thì tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc cũng thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu, thì chắc chắn tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu. Hoặc tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu thì không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc, đã được tâm thiện cõi Vô sắc, và tâm của quả dị thục sinh trưởng ở cõi Vô sắc, không hiện tiền. Hỏi: Nếu tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu thì tâm học cũng thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu, không phải tâm học. Nói rộng ra có bốn trường hợp: ===== PAGE 244 ===== 858 BỘ TỲ ĐÀM 1 1. Tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu, không phải tâm học, đó là A-la-hán và các dị sinh đã được tâm thiện ở cõi Vô sắc. 2. Tâm học thành tựu, không phải tâm thiện thuộc cõi Vô sắc, đó là hữu học, chưa được tâm thiện cõi Vô sắc. 3. Tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu, cũng là tâm học, đó là hữu học đã được tâm thiện ở cõi Vô sắc. 4. Tâm thiện thuộc cõi Vô sắc không thành tựu, cũng không phải tâm học, đo là các dị sinh chưa được tâm thiện cõi Vô sắc. Hỏi: Nếu tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu thì tâm vô học cũng thành tựu chăng? Nếu tâm vô học thành tựu, thì chác chắn tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu. Đáp: Hoặc tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu, không phải tâm vô học, đó là các dị sinh hữu học đã được tâm thiện cõi Vô sắc. Hỏi: Nếu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu thì tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc cũng thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu, không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu, không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là các hữu học dị sinh, sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc, và dị sinh hữu học sinh trưởng ở cõi Vô sắc, dị thục quả tâm không hiện tiền. 2. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu, không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục đang hiện tiền. 3. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu, cũng là tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là hữu học dị sinh sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục đang hiện tiền. 4. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc không thành tựu, cũng không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đo là các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc, và các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục không hiện tiền. Hỏi: Nếu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu thì tâm học cũng thành tựu chăng? Nếu tâm học thành tựu thì chắc chắn tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu mà không phải tâm học, đó là các dị sinh. ===== PAGE 245 ===== SỐ 1539 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA THỨC THÂN TÚC - Quyển 14 859 Nếu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu thì tâm vô học không thành tựu. Nếu tâm vô học thành tựu thì chắc chắn tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc không thành tựu. Hỏi: Nếu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu thì tâm học cũng thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu thì không phải tâm học. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu thì không phải tâm học, đó là A-la-hán dị sinh sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục đang hiện tiền. 2. Tâm học thành tựu, không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là hữu học sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc, và hữu học sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục không hiện tiền. 3. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu cũng là tâm học, đó là hữu học sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục đang hiện tiền. 4. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc không thành tựu thì cũng không phải tâm học, đó là bậc A-la-hán dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc, và A-la-hán dị sinh sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục không hiện tiền. Hỏi: Nếu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu thì tâm vô học cũng thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu thì không phải tâm vô học. Hoặc tâm học thành tựu thì không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc. Hoặc tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu cũng là tâm vô học. Hoặc tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc không thành tựu, cũng không phải tâm vô học. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu mà không phải tâm vô học, đó là hữu học dị sinh sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục đang hiện tiền. Tâm vô học thành tựu, không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục không hiện tiền. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc thành tựu cũng là tâm vô học, đó là các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục đang hiện tiền. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc không thành tựu, cũng không phải tâm vô học, đó là dị sinh hữu học sinh trưởng ở cõi Dục và cõi ===== PAGE 246 ===== 860 BỘ TỲ ĐÀM 1 Sắc, cùng dị sinh hữu học sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục không hiện tiền. Nếu tâm học thành tựu thì chắc chắn tâm vô học không thành tựu. Nếu tâm vô học thành tựu thì chắc chắn tâm học không thành tựu. Có mười hai tâm: - Thuộc cõi Dục có: Tâm thiện. Tâm bất thiện. Tâm hữu phú vô ký. Tâm vô phú vô ký. - Thuộc cõi Sắc có: Tâm thiện. Tâm hữu phú vô ký. Tâm vô phú vô ký. - Thuộc cõi Vô sắc có: Tâm thiện. Tâm hữu phú vô ký. Tâm vô phú vô ký. Tâm học. Tâm vô học. Nếu tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm bất thiện cũng không thành tựu chăng? Nếu tâm bất thiện không thành tựu thì tâm thiện thuộc cõi Dục cũng không thành tựu chăng? Nếu tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu cho đến tâm vô học cũng không thành tựu chăng? Nếu tâm vô học không thành tựu thì tâm thiện thuộc cõi Dục cũng không thành tựu chăng? cho đến nếu tâm học không thành tựu, tâm vô học cũng không thành tựu chăng? Nếu tâm vô học không thành tựu thì tâm học cũng không thành tựu chăng? Hỏi: Nếu tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm bất thiện thuộc cõi Dục cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, không phải tâm bất thiện. Hoặc tâm bất thiện không thành tựu, không phải tâm thiện thuộc cõi Dục. Hoặc tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, cũng là tâm bất thiện. Hoặc tâm thiện thuộc cõi Dục thành tựu, cũng không phải là tâm bất thiện. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải là tâm bất thiện, đó là Bổ-đặc-già-la đã đoạn mất căn thiện. Tâm bất thiện không thành tựu, chứ không phải là tâm thiện thuộc ===== PAGE 247 ===== SỐ 1539 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA THỨC THÂN TÚC - Quyển 14 861 cõi Dục, đó là Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham cõi Dục. Tâm thiện, thuộc cõi Dục không thành tựu, cũng là tâm bất thiện đó là Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Sắc, Vô sắc. Tâm thiện thuộc cõi Dục đều thành tựu, cũng không phải là tâm bất thiện, đó là Bổ đặc già la không đoạn căn thiện, chưa lìa tham cõi Dục. Hỏi: Nếu tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là Bổ-đặc-già-la đoạn mất căn thiện. 2. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, không phải tâm thiện thuộc cõi Dục, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham cõi Dục và Thánh giả chưa lìa tham cõi Dục, hiện quán biên khổ pháp trí đã sinh. 3. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, cũng là tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Sắc, Vô sắc. 4. Tâm thiện thuộc cõi Dục không phải không thành tựu, cũng không phải là tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục, không đoạn mất căn thiện, chưa lìa tham cõi Dục, và Thánh giả chưa lìa tham cõi Dục, hiện quán biên khổ, pháp trí chưa sinh. Hỏi: Nếu tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục cũng không thành tựu chăng? Đáp: Nếu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì chắc chắn tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu. Hoặc tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục, thì đó là đã đoạn mất căn thiện, và Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Sắc. Hỏi: Nếu tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm thiện ở cõi Sắc cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, không phải tâm thiện thuộc cõi Sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm thiện thuộc cõi Sắc, đó là Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Sắc. 2. Tâm thiện thuộc cõi Sắc không thành tựu, chứ không phải tâm ===== PAGE 248 ===== 862 BỘ TỲ ĐÀM 1 thiện thuộc cõi Dục, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, không đoạn mất căn thiện, Bổ-đặc-già-la chưa được tâm thiện cõi Sắc. 3. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu cũng là tâm thiện thuộc cõi Sắc, đó là đoạn mất căn thiện, và Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 4. Tâm thiện thuộc cõi Dục không phải không thành tựu, cũng không phải tâm thiện thuộc cõi Sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, Bổ- đặc-già-la đã được tâm thiện cõi Sắc. Hỏi: Nếu tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc, đó là đã đoạn mất căn thiện, và sinh trưởng ở cõi Sắc, Bổ-đặc-già-la chưa lìa tham cõi Sắc. 2. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc không thành tựu, chứ không phải tâm thiện thuộc cõi Dục, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, Bổ-đặc-già- la đã lìa tham ở cõi Sắc. 3. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu cũng là tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Sắc, đã lìa tham cõi Sắc và Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 4. Tâm thiện thuộc cõi Dục không phải không thành tựu, cũng không phải là tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, không đoan mất căn thiện, Bổ-đặc-già-la chưa lìa tham cõi Sắc. Hỏi: Nếu tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm thiện thuộc cõi Dục thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc, đó là Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Sắc. 2. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc không thành tựu, chứ không phải tâm thiện thuộc cõi Dục, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, không đoạn mất căn thiện, Bổ-đặc-già-la chưa lìa tham cõi Dục. 3. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu cũng là tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc, đó là đã đoạn căn thiện và Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 4. Tâm thiện thuộc cõi Dục không phải không thành tựu, cũng không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, ===== PAGE 249 ===== SỐ 1539 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA THỨC THÂN TÚC - Quyển 14 863 Bổ-đặc-già-la đã lìa tham cõi Dục. Hỏi: Nếu tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm thiện thuộc cõi Vô sắc cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm thiện thuộc cõi Vô sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm thiện thuộc cõi Vô sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Sắc, đã được tâm thiện cõi Vô sắc, và Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 2. Tâm thiện thuộc cõi Vô sắc không thành tựu, chứ không phải tâm thiện cõi Dục, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, không đoạn căn thiện, Bổ-đặc-già-la chưa được tâm thiện cõi Vô sắc. 3. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu cũng là tâm bất thiện thuộc cõi Vô sắc, đó là đã đoạn mất căn thiện và sinh trưởng ở cõi Sắc, Bổ-đặc-già-la chưa được tâm thiện cõi Vô sắc. 4. Tâm thiện thuộc cõi Dục không phải không thành tựu, cũng không phải tâm thiện cõi Vô sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, Bổ-đặc- già-la đã được tâm thiện cõi Vô sắc. Hỏi: Nếu tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải là tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là đã đoạn mất căn thiện và dị sinh hữu học sinh trưởng ở cõi Sắc và cõi Vô sắc. 2. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc không thành tựu chư không phải tâm thiện thuộc cõi Dục, đó là các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Dục. 3. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, cũng là tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Sắc và cõi Vô sắc. 4. Tâm thiện thuộc cõi Dục không phải không thành tựu cũng không phải là tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là hữu học sinh trưởng ở cõi Dục và hàng dị sinh không đoạn mất căn thiện. Hỏi: Nếu tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc. Nói rộng ra có bốn trường ===== PAGE 250 ===== 864 BỘ TỲ ĐÀM 1 hợp: 1. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục hiện ngay trước mặt. 2. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc không thành tựu, chứ không phải tâm thiện thuộc cõi Dục, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, không đoạn mất căn thiện. 3. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, cũng là tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là đã đoạn mất căn thiện, và sinh trưởng ở cõi Sắc. Nếu sinh trưởng ở cõi Vô sắc, thì tâm của quả dị thục không hiện rõ trước mặt. 4. Tâm thiện thuộc cõi Dục không phải không thành tựu, cũng không phải là tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, không có trường hợp đó. Hỏi: Nếu tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm vô học cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm học. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm học, đó là hàng hữu học sinh trưởng ở cõi Sắc và Vô sắc. 2. Tâm học không thành tựu, chứ không phải tâm thiện thuộc cõi Dục, đó là các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Dục, và các dị sinh, không đoạn căn thiện. 3. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, không phải tâm học, đó là đã đoạn mất căn thiện, và các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Sắc và Vô sắc, và các dị sinh. 4. Tâm thiện thuộc cõi Dục không phải không thành tựu, cũng không phải tâm học, đó là hàng hữu học sinh trưởng ở cõi Dục. Hỏi: Nếu tâm thiện không thành tựu thuộc cõi Dục thì tâm học cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc không thành tựu tâm thiện thuộc cõi Dục, chứ không phải tâm vô học. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm vô học, đó là các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Sắc và Vô sắc. 2. Tâm vô học không thành tựu, chứ không phải tâm thiện thuộc cõi Dục, đó là hàng dị sinh hữu học sinh trưởng ở cõi Dục, không đoạn căn thiện. 3. Tâm thiện thuộc cõi Dục không thành tựu cũng không phải tâm ===== PAGE 251 ===== SỐ 1539 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA THỨC THÂN TÚC - Quyển 14 865 vô học, đó là đã đoạn mất căn thiện, và hàng dị sinh hữu học sinh trưởng ở cõi Sắc và Vô sắc. 4. Tâm thiện thuộc cõi Dục, không phải không thành tựu cũng không phải tâm vô học, đó là các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Dục. Hỏi: Nếu tâm bất thiện không thành tựu thì tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục cũng không thành tựu chăng? Đáp: Nếu tâm bất thiện không thành tựu thì chắc chắn tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu. Hoặc tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm bất thiện, đó là Thánh giả chưa lìa tham ở cõi Dục, hiện quán biên khổ pháp trí đã sinh. Hỏi: Nếu tâm bất thiện không thành tựu thì tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục cũng không thành tựu chăng? Nếu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì chắc chắn tâm bất thiện không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm bất thiện không thành tựu chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham cõi Dục, và Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Sắc. Hỏi: Nếu tâm bất thiện không thành tựu thì tâm thiện thuộc cõi Sắc cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm bất thiện không thành tựu, không phải tâm thiện thuộc cõi Sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm bất thiện không thành tựu, chứ không phải tâm thiện thuộc cõi Sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham cõi Dục, và Bổ-đặc- già-la sinh trưởng ở cõi Sắc. 2. Tâm thiện thuộc cõi Sắc không thành tựu, chứ không phải tâm bất thiện, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, Bổ-đặc-già-la chưa được tâm thiện cõi Sắc. 3. Tâm bất thiện không thành tựu cũng là tâm thiện thuộc cõi Sắc, đó là Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 4. Tâm bất thiện không phải không thành tựu cũng không phải tâm thiện thuộc cõi Sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, chưa lìa tham cõi Dục, Bổ-đặc-già-la đã được tâm thiện ở cõi Sắc. Hỏi: Nếu tâm bất thiện không thành tựu thì tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc cũng không thành tựu chăng? Nếu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc không thành tựu thì chắc chắn tâm bất thiện không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm bất thiện không thành tựu, chứ không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham ===== PAGE 252 ===== 866 BỘ TỲ ĐÀM 1 cõi Dục, chưa lìa tham cõi Sắc, và sinh trưởng ở cõi Sắc, Bổ-đặc-già-la chưa lìa tham cõi đó. Hỏi: Nếu tâm bất thiện không thành tựu thì tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm bất thiện không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm bất thiện không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham cõi Dục, và Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Sắc. 2. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc không thành tựu, chứ không phải tâm bất thiện, đó là Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Dục, chưa lìa tham cõi Dục. 3. Tâm bất thiện không thành tựu cũng là tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc, đó là Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 4. Tâm bất thiện không phải không thành tựu, cũng không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc, không có trường hợp đó. Hỏi: Nếu tâm bất thiện không thành tựu thì cũng không tâm thiện thuộc cõi Vô sắc thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm bất thiện không thành tựu chứ không phải tâm thiện cõi Vô sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm bất thiện không thành tựu, chứ không phải tâm thiện thuộc cõi Vô sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Sắc và cõi Dục, đã được tâm thiện cõi Vô sắc, và Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 2. Tâm thiện thuộc cõi Vô sắc không thành tựu, chứ không phải tâm bất thiện, đó là sinh trưởng cõi Dục, Bổ-đặc-già-la chưa lìa tham cõi Dục. 3. Tâm bất thiện không thành tựu cũng là tâm thiện thuộc cõi Vô sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham cõi Dục, chưa được tâm thiện cõi Vô sắc và sinh trưởng ở cõi Sắc, Bổ-đặc-già-la chưa được tâm thiện cõi Vô sắc. 4. Tâm bất thiện không phải không thành tựu, nhưng không phải tâm thiện cõi Vô sắc, không có trường hợp này. Nếu tâm bất thiện không thành tựu thì tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc cũng không thành tựu chăng? Nếu tâm hữu phú vô ký cõi Vô sắc không thành tựu thì tâm bất thiện không thành tựu, hoặc tâm bất thiện không thành tựu, không phải tâm hữu phú vô ký ở cõi Vô sắc, đó là dị sinh hữu học đã lìa tham cõi Dục. Nếu tâm bất thiện không thành tựu thì tâm vô phú vô ký thuộc cõi ===== PAGE 253 ===== SỐ 1539 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA THỨC THÂN TÚC - Quyển 14 867 Vô sắc cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm bất thiện không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm bất thiện không thành tựu chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục hiện ngay trước mặt. 2. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc không thành tựu, chứ không phải tâm bất thiện, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, Bổ-đặc-già-la chưa lìa tham cõi Dục. 3. Tâm bất thiện không thành tựu cũng là tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham cõi Dục, và sinh trưởng ở cõi Sắc. Nếu sinh trưởng ở cõi Vô sắc thì tâm của quả dị thục không hiện rõ trước mặt. 4. tâm bất thiện không phải không thành tựu, cũng không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, không có trường hợp đó. Hỏi: Nếu tâm bất thiện không thành tựu thì tâm học cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm bất thiện không thành tựu, không phải tâm học. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm bất thiện không thành tựu, không phải tâm học, đó là hàng hữu học đã lìa tham cõi Dục. 2. Tâm học không thành tựu, không phải tâm bất thiện, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục, chưa lìa tham cõi Dục. 3. Tâm bất thiện không thành tựu, cũng không phải tâm học, đó là A-la-hán và các dị sinh đã lìa tham cõi Dục. 4. Tâm bất thiện không phải không thành tựu cũng không phải tâm học, đó là các hữu học chưa lìa tham cõi Dục. Hỏi: Nếu tâm bất thiện không thành tựu thì tâm vô học cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm bất thiện không thành tựu, chứ không phải tâm vô học. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm bất thiện không thành tựu, chứ không phải tâm vô học, đó là A-la-hán. 2. Tâm vô học không thành tựu, chứ không phải tâm bất thiện, đó là hữu học dị sinh chưa lìa tham cõi Dục. 3. Tâm bất thiện không thành tựu cũng là tâm vô học, đó là dị sinh hữu học đã lìa tham cõi Dục. 4. Tâm bất thiện không phải không thành tựu cũng không phải ===== PAGE 254 ===== 868 BỘ TỲ ĐÀM 1 tâm vô học, không có trường hợp này. Nếu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục cũng không thành tựu chăng? Nếu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì chắc chắn tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu. Hoặc tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham cõi Dục, và Thánh giả chưa lìa tham cõi Dục, hiện quán biên, khổ pháp trí đã sinh. Nếu Bổ-đặc-già- la sinh trưởng ở cõi Sắc, nếu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm thiện thuộc cõi Sắc cũng không thành tựu, Hoặc tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm thiện thuộc cõi Sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm thiện thuộc cõi Sắc, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham cõi Dục và hàng Thánh giả chưa lìa tham ở cõi Dục, hiện quán biên khổ pháp trí đã sinh, nếu Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Sắc. 2. Tâm thiện thuộc cõi Sắc không thành tựu, chứ không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, Bổ-đặc-già- la chưa được tâm thiện ở cõi Sắc. 3. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu cũng là tâm thiện thuộc cõi Sắc, đó là Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 4. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không phải không thành tựu, cũng không phải tâm thiện thuộc cõi Sắc, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục, chưa lìa tham cõi Dục, đã được tâm thiện ở cõi Sắc và hàng Thánh giả chưa lìa tham cõi Dục, hiện quán biên khổ pháp trí chưa sinh. Nếu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc cũng không thành tựu chăng? Nếu hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc không thành tựu tâm thì chắc chắn tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu. Hoặc tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc không thành tựu, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham cõi Dục, chưa lìa tham cõi Sắc, và hàng Thánh giả chưa lìa tham cõi Sắc, hiện quán biên khổ pháp trí đã sinh. Nếu sinh trưởng cõi Sắc, thì Bổ-đặc-già-la chưa lìa tham cõi Dục. Hỏi: Nếu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc. Nói rộng ra có bốn trường ===== PAGE 255 ===== SỐ 1539 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA THỨC THÂN TÚC - Quyển 14 869 hợp: 1. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham cõi Dục, và Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Sắc. 2. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc không thành tựu, chứ không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục, chưa lìa tham cõi Dục, và Thánh giả chưa lìa tham cõi Dục, hiện quán biên khổ pháp trí chưa sinh. 3. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, cũng là tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc, đó là Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 4. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không phải không thành tựu, cũng không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc, không có trường hợp này. Hỏi: Nếu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, thì tâm thiện thuộc cõi Vô sắc cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm thiện thuộc cõi Vô sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm thiện thuộc cõi Vô sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc, đã được tâm thiện cõi Vô sắc, và Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 2. Tâm thiện thuộc cõi Vô sắc không thành tựu, chứ không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục, chưa lìa tham cõi Dục và Thánh giả chưa lìa tham cõi Dục, hiện quán biên khổ pháp trí chưa sinh. 3. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu cũng là tâm thiện thuộc cõi Vô sắc, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham cõi Dục, chưa được tâm thiện cõi Vô sắc và Thánh giả chưa lìa tham cõi Dục, hiện quán biên khổ pháp trí đã sinh. Nếu sinh trưởng ở cõi Sắc thì Bổ-đặc-già-la chưa được tâm thiện ở cõi Vô sắc. 4. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không phải không thành tựu cũng không phải tâm thiện thuộc cõi Vô sắc, không có trường hợp này. Hỏi: Nếu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc cũng không thành tựu chăng? Đáp: Nếu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc không thành tựu thì ===== PAGE 256 ===== 870 BỘ TỲ ĐÀM 1 chắc chắn tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu. Hoặc tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, nghĩa là dị sinh đã lìa tham cõi Dục, và Thánh giả chưa lìa tham cõi Dục, hiện quán biên khổ pháp trí đã sinh. Hỏi: Nếu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục hiện ngay trước mặt. 2. tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc không thành tựu, chứ không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục, chưa lìa tham cõi Dục, và Thánh giả chưa lìa tham cõi Dục, hiện quán biên khổ pháp trí chưa sinh. 3. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, cũng không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham cõi Dụ,c và Thánh giả chưa lìa tham cõi Dục, hiện quán biên khổ pháp trí đã sinh. như sinh trưởng ở cõi Sắc, Vô sắc thì tâm của quả dị thục không hiện trước mặt. 4. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không phải không thành tựu, cũng không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, không có trường hợp này. Hỏi: Nếu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm học cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, không phải tâm học. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm học, đó là hàng hữu học hiện quán biên khổ pháp trí đã sinh. 2. Tâm học không thành tựu, chứ không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục, chưa lìa tham cõi Dục. 3. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, cũng là tâm học, đó là A-la-hán và các dị sinh đã lìa tham cõi Dục. 4. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không phải không thành tựu, cũng không phải là tâm học, đó là Thánh giả chưa lìa tham cõi Dục, ===== PAGE 257 ===== SỐ 1539 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA THỨC THÂN TÚC - Quyển 14 871 hiện quán biên khổ pháp trí chưa sinh. Hỏi: Nếu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm vô học cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc không thành tựu tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục, chứ không phải tâm vô học. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm vô học, đó là A-la-hán. 2. Tâm vô học không thành tựu chứ không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục và Thánh giả chưa lìa tham cõi Dục, hiện quán biên khổ pháp trí chưa sinh. 3. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, cũng là tâm vô học, đó là dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục, đã lìa tham cõi Dục, và Thánh giả chưa lìa tham cõi Dục, hiện quán biên khổ pháp trí đã sinh. như dị sinh hữu học sinh trưởng ở cõi Sắc và cõi Vô sắc. 4. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Dục không phải không thành tựu và cũng không phải tâm vô học, không có trường hợp này. Nếu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm thiện thuộc cõi Sắc cũng không thành tựu chăng? Nếu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, thì chắc chắn tâm thiện ở cõi Sắc không thành tựu. Hoặc tâm thiện ở cõi Sắc không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là sinh trưởng ở cõi Dục, Bổ-đặc-già-la chưa được tâm thiện ở cõi Sắc. Hoặc tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc cũng không thành tựu chăng? Nếu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, thì chắc chắn tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc không thành tựu. Hoặc tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Sắc không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, đó là sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc, Bổ-đặc-già-la đã lìa tham cõi Sắc. Nếu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, thì tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc cũng không thành tự chăng? Nếu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, thì chắc chắn tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc không thành tựu. Hoặc tâm vô phú vô ký thuộc cõi Sắc không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục, là Bổ đặc già la sinh trưởng ở cõi Dục, chưa lìa tham cõi Dục. Nếu không thành tựu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục, thì chắc ===== PAGE 258 ===== 872 BỘ TỲ ĐÀM 1 chắn tâm thiện thuộc cõi Vô sắc không phải không thành tựu. Nếu tâm thiện ở cõi Vô sắc không thành tựu, thì chắc chắn tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không phải không thành tựu. Hỏi: Nếu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục thì tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc cũng không thành tựu chăng? không thành tựu Đáp: Hoặc tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là hàng hữu học dị sinh sinh trưởng ở cõi Vô sắc,. 2. Tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc. 3. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu cũng là tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 4. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không phải không thành tựu, cũng không phải tâm hữu phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là, của hàng hữu học dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc. Hỏi: Nếu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục hiện rõ trước mặt. 2. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là Bổ-đặc-già-la sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc. 3. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, cũng là tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, đó là sinh trưởng ở cõi Vô sắc, tâm của quả dị thục không hiện tiền. 4. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không phải không thành tựu, cũng không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Vô sắc, trường hợp này không có. Hỏi: Nếu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm ===== PAGE 259 ===== SỐ 1539 - LUẬN A TỲ ĐẠT MA THỨC THÂN TÚC - Quyển 14 873 học cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm học. Nói rộng có bốn trường hợp: 1. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu chứ không phải tâm học, đó là Bổ-đặc-già-la hữu học sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 2. tâm học không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là A-la-hán dị sinh sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc. 3. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, cũng là tâm học, đó là A-la-hán dị sinh, sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 4. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không phải không thành tựu cũng không phải tâm học, đó là Bổ-đặc-già-la hữu học sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc. Hỏi: Nếu tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu thì tâm vô học cũng không thành tựu chăng? Đáp: Hoặc tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm vô học. Nói rộng ra có bốn trường hợp: 1. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, chứ không phải tâm vô học, đó là các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 2. Tâm vô học không thành tựu, chứ không phải tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục, đó là dị sinh hữu học sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc. 3. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không thành tựu, cũng là tâm vô học, đó là dị sinh hữu học sinh trưởng ở cõi Vô sắc. 4. Tâm vô phú vô ký thuộc cõi Dục không phải không thành tựu, cũng không phải là tâm vô học, đó là các A-la-hán sinh trưởng ở cõi Dục và cõi Sắc. ===== PAGE 260 ===== 874 BỘ TỲ ĐÀM 1 LUẬN A TỲ ĐẠT MA THỨC THÂN TÚC